龚滩，消失在被遗忘之前——2012年重庆市酉阳县龚滩古镇自助游攻略

（静静酉水，默默的等待 作者：惊雷）
　　龚滩地处乌江与阿蓬江两江交汇之处，水流湍急，滩上滩下落差达三米，乌江流域在这里被分成上下两段，来往的船只，只能一次为终点和起点。得了这份地利，龚滩就逐步形成一个货物的中转站和集散地，1700多年来，土家族居民先后在岸边修建了绵延两公里长的吊脚楼群，被誉为"中国保存最完好的山地古集镇。今天我们看到的龚滩镇是从距此处两公里处的老龚滩迁建过来的，因为乌江水电站的修建，老镇已被全数淹没在水下，但新龚滩是完全按照老龚滩的格局修建的，也尽可能全部使用老龚滩拆除的材料。建筑公司把老龚滩的青石板全部搬到了现在的龚滩，如果在龚滩，你可以仔细看看脚下的石板，肯定可以分辨得出那些是老龚滩的。　　
　　景区地址：位于重庆市酉阳土家族苗族自治县境内，坐落于乌江与阿蓬江交汇处的乌江东岸。
　　景区级别：4A级景区
　　景区门票：免票
　　开放时间：全天
　　景区联系电话：酉阳县龚滩镇人民政府 023-75676001
　　景区官方网站：龚滩古镇网http://www.gtgzw.cn/

龚滩古镇景点介绍

（一抹沧桑见证新龚滩  作者：高山）
　　锦楼
　　锦楼，意为织锦的房屋。在很久以前这里面住着一个土家族的惹巴涅（女孩）叫昔比，她心灵手巧，善织"西兰卡普"（土家语，即：织锦、土花被面），她织的花香飘千里能招蜂引蝶，她听说世上最美的花是白果花，但决心将白果花给织出来。可是白果花是寅里开花卯时谢。她去白果树下等了两晚可都因白天太累了等了太久，正当白果花开时睡着了，这样的情形延续了两天。这时，嫂嫂便在爹爹面前搬弄事非，说："小姑私会情郎"。到了第三天晚上，当昔比手捧白果花回来，被躲在门后的爹爹一棒打死，从那以后再也没有人看见过白果花开了，至今也没有人织出白果花的织锦了。
　　织女楼
　　流传着一个美丽动人的故事。一巴人沿唐岩河进入龚滩，虽遭土人排挤，仍坚持与土人共同劳动。土人逐渐消除了敌意，视他为家人。一个17岁的惹巴涅姑娘暗中看上了他，有事无事找他搭讪，男青年也暗自欢喜。不料一日回乡之后，从此杳无音讯。惹巴涅日盼夜盼，苦思积虑终于香消玉陨。那惹巴涅就居住此楼，所以人们称起其为织女楼。据说那男青年为解决族人的缺粮问题去向临界求助，不幸遇难于归途。
　　鸳鸯楼
　　房屋后有两个相并的四合天井，居住一户冉姓，一户杨姓，冉家有位绕巴涅（男孩），而杨家有位惹巴涅（女孩），两个人青梅竹马，暗生爱慕之心，但是这样不行啊，因为当时种族观念和门当户对的观念在毕兹卡心中是根深蒂固，就造成了一个终生未娶一个终生未嫁，后来为了纪念这俩人的悲惨的恋情，就将此楼命名为鸳鸯楼。

（一砖一瓦迁徙过来的西秦会馆 作者：高山）
　　西秦会馆
　　龚滩的西秦会馆，是陕西商人在龚滩所建立的。它是龚滩向近代商品经济迈进的一个标志。光绪年间，陕西商人张朋久最先来龚滩开设盐号，并亲自经手修建了"西秦会馆"，因会馆的建筑风格和一般寺观庙宇大致相同，红粉涂墙，所以当地人称之为"红庙子"。西秦会馆是古镇最高大宏伟的建筑，也是最具有明显外来风格的建筑，颇有鹤立鸡群之势。它四周围以烽火墙，外壁朱红粉饰，馆内地面都以石板铺就，大门临街西开，内设正殿、偏殿、耳房、戏楼，雕梁画栋，筒瓦覆顶，古朴情致。如今虽已物是人非，已然透露出一派衰败萧条景象，但仍有一股宏大挺拔的气派。
　　冉家院子
　　在龚滩，冉是大姓，冉家院子。据说已有三百年历史。它四周封闭，进入其中，颇有置身徽派民居的感觉。但是与徽派民居不同，它一面是开放的，吊脚楼廊伸向街面，正房和厢房都是穿斗式结构，都是龚滩地道的建筑风格，可以说，冉家院子是徽派民居和本土建筑的风格融合的典范。
　　夏家院子
　　"夏家院子出美人"一语道出夏家是大户人家。因他家也经营盐业，所以女眷衣着鲜丽，文化熏陶下又落落大方，气质出众，进而得到美人称号。还有一种说法是说这个院子的风水极好，背依山崖，直接享受古黄葛树的庇护，夏家院子正房门额原有匾额题"慈孝"，即父母慈，子女孝。足见夏家是一个深受儒家文化浸润的家庭。人们说善良的女人最美丽，所以夏家的女眷各个面慈心善，人们自然觉得她们美丽善良。
　　董家祠堂
　　为董氏宗族合资修建的一所祠堂。从老街上几层石梯，迈进很高的石门槛，里面为四合天井，正对面为正殿，均为古老木质框架。董家祠堂以前是董氏家族最高权威的凝聚地。比如说：犯族规人的受罚地；商议大事的议事堂；历代族长的灵位供奉地。
　　巨人梯
　　它是由六万余块岩石垒彻而成的。相传，是土姑降伏邪灵时所遗留下的通天石梯。许多虔诚的土族百姓在这儿烧香许愿，上天念其德，会在他百年之后引导他归往极乐之地。当然，也有心怀鬼胎的恶人，他们爱慕虚荣、贪图享乐，在三更时分，也就是在天地气层最薄弱的时候，顺着石梯溜上天去，搅乱天庭，天王大怒，下令断了通天路让今后的族人永不能踏上石梯。从而，让通天石梯成了望而生叹的遗憾。

（新龚滩的老石板路  作者：飘然）
　　太平缸
　　木质结构的房屋的火是最大的隐患,所以当地的居民每隔90米就修建了一个太平缸,也就是我们现在所说的消防池,随着的历史的变迁、时间的推移，古镇上仅存这么一个太平缸了。
　　鲤鱼跳龙门
　　天然形成的"鲤鱼跳龙门"。一块鱼形的石头突兀的横在道路边的石壁中,犹如一条正在侧身跃龙门的鲤鱼,靠河吃饭的龚滩人固执的认为这是河神的化身,是可以庇护船只出行的,所以这条"鲤鱼"受到了当地人的追捧,很多要驾船出行的人都会到这里祈求一路顺风。所以很多游客到了这里也会虔诚的拜拜这条"神鱼",大家都愿意相信这是一条有灵性的石鱼。
　　川主庙
　　陈家湾的川主庙供奉的是李冰。向导说，李冰修建都江堰，使川西平原富庶起来，被封为川主。当时都江堰中有孽龙，兴风作浪祸害人民，被他降伏保得四方安宁，因此四川境内各水域均设庙塑像，祭祀供奉。"龚滩川主庙当年香火旺盛，庙外一街皆卖香烛，茶馆、旅店、红烧馆云集，上码头脚夫、小贩皆活动于此，来往之客如潮涌动，不下千人，当街整日烟雾弥漫。遗憾的是文革期间被拆毁了。"所幸的是被毁的庙在重建中得到恢复。
　　桥重桥
　　桥重桥是桥中名桥，有"不知桥重桥，不是龚滩人"之说。桥重桥是由两座桥重叠成的一座小拱桥，从下面的桥走到上面的桥只有几步石梯，两桥错落有致，弧形优美，气韵流动而不呆滞，桥体并置而不单调，实乃佳偶天成，颇具浪漫情调。"这种桥上叠桥的桥，是龚滩独有。"桥上叠桥，鲜为人见，两桥错落有致，弧形优美，气韵流动而不呆滞，佳偶天成，颇具浪漫情调。
　　永定成规
　　嵌于古墙中，碑文较为清晰，是为规范当时脚夫、力夫、夫头的力钱分配所立。此碑高155厘米，宽83厘米，面临乌江嵌在石壁上，剥蚀较为严重，但仍能辨认约50余字，意思完整。碑文内容说明了龚滩镇是川盐入黔的重要中转站，所转运之盐称"客盐"。碑文还记载了上下船搬运力价指定由何恒、郑昌信等人负责监督执行，每包盐上载船舱的运费为5文钱，从船上卸运并抬至盐仓则每包加6文，还规定所有脚夫须由盐号验保并登记造册，以防止成规紊乱。 　

龚滩古镇周边景点

（河湾曲  作者：毕兹卡晓棠）
　　龙潭古镇
　　现在的龙潭古镇是在乾隆年间迁建而成的，也是重庆最大的古镇，有三公里长的石板街、1.5平方公里的古民居建筑群、150多列封火墙，200多个四合院，抗战时期，这里成为沦陷区民众避战的大后方，一度云集8万人，被誉为"小南京"。如今的古镇早已不复往昔繁华，却是一个安静散淡的所在，完好的保存着岁月老去的摸样。
　　地址：酉阳县龙潭镇
　　住宿：古镇游新老城之分，住宿多在新城。
　　龙潭宾馆标间100元，农家乐约30~40/人若时间足够，一般推荐游玩龙潭后经酉阳县城去龚滩住宿。
　　小贴士：在龙潭除了看万寿宫【门票10元】、吴家大院、赵世炎故居等古建筑外，还可以逛逛镇上的杂货铺，会发现很多早已在城市销声匿迹的几十年前的老什物。
拓展思考
　　龚滩和龙潭——消失的和被遗忘的
　　龚滩，曾经的重庆第一古镇，吴冠中画里的“中国保存最完好的山地古集镇”。傍乌江而建，因乌江而名，因乌江而兴，也因乌江而亡。1700年的盛衰轮回，不过宿命一场。龙潭，当年的避战大后方，一度云集8万人，号称“小南京”。繁华过后，尽是没落。却正是一个安静散淡的所在。一座消失的和一座被遗忘的城，道尽多少烟雨，道不尽多少故事。只有一江水，依旧东逝。
　　缅怀，在消失之后。纪念在遗忘之前。
　　后溪古镇
　　后溪位于酉阳土家族苗族自治县东部，距县城90余公里，东与湖南龙山县里耶镇接壤，南与秀山县石堤镇相连。碧绿的酉水从镇边流过，酉水两岸山峦奇秀，著名的三晤山倒映江中，颇有桂林山水的韵味。乘船江中游弋，可以清晰地看见幽深的江底。不时有小船从酉水划过，划船的渔夫唱着流传久远的后溪渔歌，悠扬的曲调在山谷和水面上荡漾。长潭风光，山青水秀，怪石奇峰，素有小漓江美誉，已成为远近有名的文物和旅游观光地。
　　特别推荐：在距后溪酉水下游方向8华里的长潭村，有一座依山傍水的摆手堂，系彭姓土家人于清咸丰元年所建。摆手堂外用石板围成一处见方约200平方米的地坝。石板上雕刻有麋鹿含花、喜鹊闹梅、凤穿牡丹和麒麟龙象等栩栩如生的景物。每至农闲和冬至，土家人在这里聚会、欢庆，跳"毕兹卡"（土家语，摆手舞之意），后溪人自豪地称：酉阳是摆手舞之乡，而后溪是摆手舞之家。
　　地址：酉阳土家族苗族自治县东部，距县城90余公里
　　酉阳大峡谷
　　酉阳大峡谷据说是北半球同纬度地区旅游资源最好的大峡谷，因沿途奇峰叠嶂，石笋密布故又名笋岩峡谷。谷中曲径通幽，溪水潺潺，喀斯特地貌特征明显，两侧山体犹如刀砍斧劈。
　　地址：酉阳县江丰乡和龙潭镇孙岩村境内。
　　行程规划：徒步穿越峡谷一般需要两天时间，第一天从酉阳乘车到板溪乡，穿越12公里的半溪沟登山徒步约6小时左右至青华林场扎营。第二天从青华林场徒步2小时左右至笋岩村，可以选择农家休息下，继续徒步约3小时穿越笋岩大峡谷从"双鼻孔"出谷。
　　小贴士：板溪沟植被资源丰富，春夏季节沿途花草不断，风景尤佳。如果不想负重行走，可省略第一天行程，直接从龙潭古镇包车至青华林场，然后轻装穿越笋岩峡谷，与包车在井冈乡会合。不过雨季不宜行走此线，避免山洪暴发的危险。

（桃源美池 作者：桃花源）
　　酉阳桃花源
　　国内有不少号称桃花源的地方，但究竟哪个才是真正的桃花源，至今也没有定论。酉阳桃花源号称与陶渊明笔下，毫厘不差。景区由世外桃源、桃花源广场、桃花源森林公园景区、伏羲洞、酉州古城、二酉山等六大部分组成，集秦晋历史文化、土家民俗文化、自然生态文化、天坑溶洞地下河共生岩溶地质奇观于一体。
　　地址：重庆市酉阳土家族苗族自治县境内桃花源路232号，桃花源广场后面。
　　门票：108元【包括桃花源国家5A级旅游景区：世外桃源景区、伏羲洞景区】
　　小帖士：游览桃花源最好的季节自然是春天桃花烂漫时。
拓展思考
      国内有不少号称桃花源的地方，但究竟哪个才是真正的桃花源，至今也没有定论。酉阳桃花源号称与陶渊明笔下，毫厘不差。其实桃花源不过就是一个安静、淳朴、环境优美的地方。相较丽江和凤凰，酉阳的古镇少了一份热闹，多了一份宁静。少了一份繁华，多了一份内涵。在龚滩及周边古镇还没有完全市场化的当下，这样的行走，一如当年东篱居士闯入桃花源。

龚滩古镇景区方位交通示意图

龚滩及周边景区方位示意图

重庆龙潭古镇内部游览图

桃花源景区内部游览图

（酉水村寨 作者：惊雷）
　　龚滩镇属于酉阳土家族苗族自治县，这里的地理位置偏僻、交通不便而导致经济落后，但也是由此，才更好地保留了酉水河畔土家族的古朴气息。从重庆北站到酉阳要大约5小时，从湖南怀化、贵州铜仁方向也有多班列车到酉阳，从酉阳去往龚滩可以选择面的和中巴车前往。
火车
　　重庆——酉阳
　　重庆到酉阳重庆到酉阳共有K73/K201/5609/K578/K9461五趟列车从重庆北发往酉阳K字头列车运行时间只要五小时左右，票价硬座54元，卧铺85--159元不等。
　　长沙——酉阳
　　在长沙火车站乘坐K577次历时10:43分到达酉阳火车站硬座票价99元，卧铺按级别在172-276间不等。
　　怀化——酉阳
　　看过凤凰古城的想继续寻觅更古朴小镇的旅客可以从怀化火车站乘车到酉阳，共有6趟列车可供选择，历时约三个半小时，票价硬座38元。
　　铜仁——酉阳从铜仁到酉阳也有六趟列车可供选择，运行时间约两小时左右，票价24元

客运
　　2010年渝湘高速通车后，重庆朝天门汽车站到酉阳的班车从九点到下午六点半有六至七班到酉阳，票价130元，约四个半小时到达。
　　公交
　　城北到龚滩的中巴很多，票价19.5元，约两小时到。
　　也有去往龚滩的面的，一般在汽车北站乘坐，约两小时到，价格15-20元每人。

自驾
　　重庆到龚滩　　
　　两条路线可选择：
　　一、从重庆市主城区出发，进入渝湘高速，直接到彭水收费站下高速，途经南川（金佛山）、武隆（仙女山）、彭水（阿依河），时间约2.5小时，再乘汽车到龚滩古镇，约50分钟。
　　二、从重庆市主城区出发，进入渝湘高速，直接到酉阳桃花源收费站下高速，再乘汽车到龚滩古镇，途经南川（金佛山）、武隆（仙女山）、彭水（阿依河）、黔江（小南海）、酉阳挑花源，全程约340公里，按时速80公里每小时，约需4小时10分钟，到达酉阳，全程高速贯通，路况很好。

（岁月琉璃  作者：如花是雨）
　　来到龚滩，住宿的地方到处都是，新街上有多间旅社，不过收费很高。一般都会住在老街上的客栈里。古镇里的客栈如果是平常的话，不用特地订房。住宿其中，更有清风揽月，临江听潮之意境。
推荐住宿：
　　唐街客栈
　　龚滩老街被著名国画大师吴冠中誉为："是唐街，是宋城，是爷爷奶奶的家。"，唐街客栈也由此而得名。客栈因位于临江至高点，可俯瞰古镇两端及乌江画廊美景，是摄影和写生的绝佳位置。
　　到达方式：客栈位于古镇高点，所以沿小道石阶向上，便可以找到这家客栈。
　　木叶客荘
　　木叶客荘"因土家摆手舞配曲、著名土家民歌 "木叶情歌"而得名。客荘位于古镇"川主庙"旁，依江而建，有120㎡的临江休息平台。
　　联系电话：023-75702968、15223264119
　　杨家客栈
　　老龚滩最有名的杨家客栈现在也依样搬来，背包房30元每人，标准间150元每人，而江景房约220元。
　　古镇口客栈
　　古镇口客栈占据新镇制高点，拥有无敌江景，吊脚楼的古朴与时尚温馨结合的装修风格，为广大馿友提供独一无二的旅行交流氛围和居住体验。
　　电话：023-65477168

（高挂土家风味 作者：AG8008）
美食推荐
　　土家风味为主，在龚滩可吃到乌江鱼、盐茶、羊油茶、油碟糟、酿海椒、酥食、米花、橙子、回锅肉、醪糟汤圆、野菜等。最出名的要数绿豆粉，还有一种叫白糖胶的小吃。土家面（6元每碗早上吃的，还行）、大脚香菌（木叶客栈15元每盘）、龚滩豆干（2元每个，到处有卖，别去饭店吃贵死了）、苕粉腊肉（味道不错、32/份）。古镇有个老奶奶卖的3元每碗绿豆汤非常好喝。一般镇上的客栈都有餐饮。
　　冉瑜鱼庄
　　龚滩最出名鱼庄就是冉瑜鱼庄。最出名的菜当然是乌江鱼【约50元/斤】可烧可煮也可做火锅，既鲜且辣，古镇不大，沿着石梯慢慢往上走不远就能找到这家鱼庄。
　　八哥九妹
　　这家客栈，吃的比其他略微便宜点，但是味道真心不错。平均每人每餐20元。老街面积不大，可像当地人打听下具体的位置。
　　注意：当地人每天只吃两顿饭，上午、下午各一顿，要有心理准备去吃饭，不然要找许久吃的。

特产
　　龚滩酿豆腐
　　酿豆腐是土家族的传统食品，为土家族宴席上的"十大碗"佳肴之一。特别是土家山寨在婚丧、祝寿、修房建屋、生儿育女等场合，土家人都要用酿豆腐款待亲朋族友。
　　龚滩绿豆粉
　　龚滩人爱吃绿豆粉，爱做绿豆粉。绿豆粉清热，吃了不上火，口感好，食用方便，非常受古镇人欢迎。逢年过节，走亲访友，招待客人，绿豆粉因味美和制作方便成了首选。龚滩绿豆粉成了享誉渝黔湘鄂几省市边区的名牌美食。
　　龚滩烧白
　　烧白是四川、重庆地区的一道特色菜。是扣肉的一种。将五花肉切片，加入各种佐料，蒸制而成。肥而不腻，香甜可口。
　　荞麦粑粑
　　说起荞麦，现在好多城里的年轻人都没见过。它就是黄梅戏《打猪草》里唱的那种绿叶、红秆、开白花、结黑籽、磨黑面、做黑粑粑的荞麦。荞麦是晚秋作物，分苦荞和甜荞两种。因其产量太低，磨出来的面又黑，所以只有山区的农民才会利用荒地种一点。
　　宜居茶
　　平均海拔800多米的重庆市酉阳县宜居乡一年四季云雾朦胧，早在800多年的州治时期和600多年土司统治时期，长期作为贡茶，名播四方，所产茶叶茶芽肥硕，色泽翠绿，叶质柔软，且含有丰富的维生素，特别是氨基酸，富有保健作用，口感尚佳，素有"茶叶之乡"的美誉。
　　苦荞酒
　　苦荞酒，又名苦荞醇酒是源于中国土家摆手舞之乡重庆酉阳的纯天然绿色佳酿，利用武陵山区得天独厚的天然资源--苦荞，其种植过程不施用任何肥料和农药，是我国独特的药食两用粮食作物。
　　西兰卡普
　　土家语"西兰卡普"是一种土家织锦。在土家语里，"西兰"是铺盖的意思，"卡普"是花的意思，"西兰卡普"即土家族人的花铺盖。人们往往在"花铺盖"前冠以"土"字，以标示出这项民间工艺所包含的土家民族特点。土花铺盖是受到土家族人民的珍爱，视之为智慧、技艺的结晶，被称作"土家之花"。按照土家族习惯，过去土家姑娘出嫁时，都要在织布的机台上制作美丽的"西兰卡普"，即土花铺盖。
　　龚滩香菌
　　龚滩香菌:属"大脚香"菌类，"大脚香"是世界稀有野生菌类的一种。 具有清热解烦、祛风散寒、舒筋活血、补虚提神等功效，可治疗妇女白带症及不孕症。在乌江、阿蓬江交汇处的酉阳龚滩镇、几乎只能在马鞍城绝壁上才能采摘到，平时，就常有人冒险上悬崖采摘。据悉，大脚香尚不能进行人工养殖，因而使得龚滩香菌显得极其珍贵。

（后溪风光 作者：追风）
　　1.龚滩古镇一日游
　　早上集合乘车前往龚滩古镇。
　　游览重生的千年古镇----龚滩古镇，领略土家吊角楼的风情，坐游船欣赏千里画廊的精华-----乌江百里画廊，远观百年风雨廊桥。
　　2.龙潭--桃花源--龚滩三日游
　　第一天，去桃花源和龙潭古镇参观。
　　桃花源一般一个上午即可参观完毕，中午休息后去城南车站乘车去龙潭古镇，一个下午即可。建议晚上返回县城，去毗邻的桃花源广场，那里晚上有原汁原味地群众摆手舞演出，而且桃花源附近有较好的酒店和宾馆可选择。
　　第二天，一早（7.8点左右）到城北车站乘车去龚潭古镇。
　　古镇非常的漂亮，最棒的在于，相对于那些商业化非常明显的古镇，龚潭古镇会显得更加的淳朴，有着独特的韵味。而且还可以乘轮船畅游百里乌江画廊。晚上就在古镇休息，费用不贵，而且可以体验古镇之夜。后溪古镇相对较远，而且有待进一步开放，如果时间充裕的话，建议1天左右。
　　第三天，去城北车站乘车，或去火车站乘车，即可返回重庆

（酉阳土家摆手舞申世大场面 摄影：吴雁）
土家族
　　土家族分布于湘鄂川黔交界的武陵山地区，仅次于壮、满、回、苗、维，在全国少数民族中人口排第六位。土家族以哭嫁和摆手舞著称于世，酉阳地区因此也有摆手舞之乡的美誉。
　　关于土家族的来历说法不一，在土家族的心中，繁多的色彩中，红色则最受人青昧。红色有着热烈、鲜艳、醒目、样和之感，因此喜红者诸多，也发展成为土家族服饰的主要色系。土家族的传统名居是依山而建的木质吊脚楼，被称为"巴楚文化"的活化石。

龚滩人的生活禁忌
　　由于不同的民族信仰、不同的历史文化、不同的生活习惯，龚滩土家族、苗族人自古就在生活禁忌方面别具一格，这在很大程度上反映出他们的历史传统和心理素质，至今仍保留着这些生活习惯。更为游客来到龚滩旅游，并在当地人家做客，进行沟通交流提供参考。
　　忌在家里和夜里"嘘风打哨"
　　忌随意移动三角架、因为它是安居乐业的象征，动了不吉利
　　忌父母在，儿子留胡须
　　忌姑娘及产妇坐在堂屋大门坎上
　　忌大年三十吃年夜饭泡汤，怕来年下大雨冲垮田土
　　忌大年三十那天去水井挑水
　　忌大年初一说不吉利的话和哭泣、吵架、骂人，比如：带有"死、病、穷、苦、没有、不要"等字音的词语和语言
　　还有一些禁忌是：家里人死在外地，尸体不准抬进屋，因为野鬼不能见家神；忌未婚青年男女、少年儿童吃猪蹄叉，因为怕吃了找不到对象，找到了也会被叉掉；忌在孕妇家中随意动土，钉钉子、拆门窗等，怕振动导致流产。

（古镇吊脚楼  作者：如花是雨）
方言集锦
　　■ 酉东称儿子叫"佬佬"，把小伙子叫"后生"，刚结婚的女孩叫"新姑娘"，男人过四十称"报焉老汉"，女人三十七八即可称"报焉老把把"；长半年左右的猪叫"半糙糙猪"，没肥到舍得杀的猪叫"架子猪"；穷愁僚倒的叫"干人"，江湖习气的人叫"滚龙"，有一技之长的人叫"客"牛客、马客、索子客……摆稀奇古怪龙门阵的人叫"牛B客"。
　　■ 好打扮叫"干二气"或者"二气包子"，调皮捣蛋叫"讨卵嫌"，性交叫"日"，得到叫"胎"，接吻叫"亲嘴"，相拥叫"摸摸搞搞"，相亲叫"看人户"，劳动几乎与"上坡"是同一意思。
　　■ 做饭叫"弄饭吃"，打瞌睡叫"睡一告"，相互比试叫"告手艺"，生气发火叫"冒火滴答"，拿东西叫"抬"。大屁股大乳房的少妇做针线活必然吩咐儿子："佬佬，佬佬，给我抬根针来！"
　　■ 能干叫"抓把"，行动迅速叫"利麻"，吝啬叫"铁脑壳"，舍得叫"大方"，性格随和叫"合群"，算得仔细叫"过尽"，性格固执叫"咬卵犟"。
　　■ 心眼多叫"长心经"，称重点叫"过经过脉"， 不负责叫"吊甩甩"。
　　■ 有修为的人叫"老好人"，医生叫"药师"，叛徒叫"卖客"，干爹叫"抱老汉"，两家人共儿共女叫"打干亲架"，妻子叫"妇人"，妇人称老公叫"背时鬼"。
　　■ 手艺人一律称匠，岩匠、木匠、瓦匠、杀猪匠……破坏计划生育替人非法取节育环的叫"钩钩匠"。
　　■ 烧山叫"放毛火"，农闲无事叫"嗨"，厉害称"猫杀"又叫"逮笃"，不成熟叫"二杆子"。
　　■ 厢房叫"偏偏"，正房延伸出去叫"拖步"，厢房一边有一边无称"马屁股"，连接马屁股和正房的房子叫"走马转角"。
　　■ 未婚同居叫"隔年交春"，未婚先孕叫"掰早苞谷"，公公私通儿媳叫"烧火"，外遇叫"打野食"，情人叫"相好"，一夜情叫"裹起"。

西兰卡普
　　武陵地区的土家族，是一个精于纺织的民族，土家织锦便是土家族的传统的工艺品，也称" 西兰卡普"。 所谓"西兰"就是被面；所谓"卡普"，就是花，两句连接起来，就是一种"带花的被面"。 西兰卡普以其独特的工艺和美妙的构图被列为中国五大织锦之列。2006年土家织锦"西兰卡普"进入国家非物质文化保护名录。
　　人们往往在"花铺盖"前冠以"土"字，以标示出这项民间工艺所包含的土家族民族特点。土花铺盖是受到土家族人民的珍爱，视之为智慧、技艺的结晶，被称作"土家之花"。按照土家族习惯，过去土家姑娘出嫁时，都要在织布的机台上制作美丽的"西兰卡普"，即土花铺盖。
　　起源传说
　　关于"西兰卡普"的起源和发展，史籍中只有零零碎碎的记载。《后汉书·西南蛮夷传》所说哀牢夷"织文革绫锦"的"兰干细布"，就是土花铺盖的前身，称"武陵蛮"有着"织绩木皮，染以草实"，"好五色衣服"，"衣裳斑斓"的习尚，"武陵蛮" 就是历史上对土家族使用过的一种称呼。土家族长于织作的悠久传统一直保留下来，直到改土归流前后，不论男女还保持着"喜斑斓服色"的习俗。一般文献上对于土花铺盖给予了诸种不同的名称：同治年间修的《龙山县志》云：土锦"绩五色线 为之，色彩斑斓可爱。俗用以为被，或作衣裙，或作巾，故又称岗巾。"《永顺府志》云："斑布即土锦。""土人以一手织纬，一手用细牛角挑花，遂成五色。"所谓"岗巾""土锦"以及"土绢、岗锦"等相似称谓皆指土花铺盖。
　　另一种传说西兰是人名，卡普是她织的花布。相传西兰是土家山寨最漂亮最聪明的姑娘，她把山里的百花都绣完了，就没见着半夜开花半夜谢的白果花(银杏)。为了绣出白果花，她独自半夜爬上高高的白果树与白果花儿对话，不料被又丑又坏的嫂嫂发现了，哥哥听信嫂嫂谗言，用板斧砍断了白果树，西兰摔死了，她的绣花艺术却被土家人传下来了。

（美丽的西兰卡普  作者：佚名）
　　意义作用
　　土花铺盖在土家族人民生活中有着实用的、礼俗的和审美的三方面的意义，不仅以经久耐用著称，而且是土家族婚俗中的主要嫁妆，客观上是女家经济地位的标志和女儿有无教养的凭证，在受人观赏的嫁妆行列和任人品评的新房陈设中 格外引人注目。因此，土家妹子出嫁时都有自己亲手编织的土花被面，新娘父母以精美的土花铺盖陪嫁为荣，娶媳之家也以此来推测新娘针线活的巧拙贤愚。可见，土花铺盖的编织者绝大多数都是些从10余岁左右到20来岁的青年女子，她们正处于爱情萌芽及对未来满怀着希望和幻想的年代，特地从深山里找回红花、栀子、姜黄、洞洞树、五倍子等野生植物，制成染料，将自纺的棉纱染出各种颜色，稍有空闲就坐在木机旁挑花刺绣，在木机上的纬线里填上彩色纱线或丝线，织出别出心裁的图案花样。
　　图案色彩
　　土花铺盖最醒目的艺术特征是丰富饱满的纹样和鲜明热 烈的色彩。土花铺盖的图案纹样包括了自然物象图案、几何 图案、文字图案各个大类，其共同的特点，一是几何图案占着较大的比例，即使是那些取材于自然物象的描写性较强的图案，为适应彩织而化成了由方形、三角形、直线等图形和线条所剪裁组成的几何图形了。如"岩墙花"有悟于山民以大小石块嵌迭为墙之理，"菜子花"得于菜花的细碎；"泽罗里"体会于水波的起伏等等。二是图案纹样富于变化，就单幅被面(三幅为一床)来看，有大块的纹样，像"四十八钩"、"浪苦妹"之类，有小块的纹样，如"粑粑架"之类；有以长方形为主要纹样者，如"椅子花"之类；有以六方形为主要纹样者，如"钩花"、"二十四钩花"之类；有以八方形为主要纹样者，如"桌子花"之类；有在菱形斜格中安排主要纹样作四方连续者，如"小白梅"、"实心花"、"衣张盖"之类。被面两端的"档头"(又名"栏干"，土家族语叫"卡它")纹样也有多种，如常用的"月亮"、"猴掌"、"寿字"、"泽罗里"、"苏匹"、"扎土盖"、"藤藤花"等等，对整个被面图案有衬托之效。三是喜用吉利、喜庆的寓意和山区花草、鸟兽的母题："凤穿牡丹"象征荣华富贵，"野鹿衔花"象征寿考千年，"万"字以祝人万福万寿，"龙"以喻高贵显要，"福禄寿喜"、"长命百岁"、"富贵双全"等文字图案的立意就更为明显了。从中可以看到勤劳智慧的土家族人民对于生活的热爱，对于自己所生活的自然环境的深厚感情，以及对于美好生活的强烈向往。
　　土花铺盖图案的色彩鲜明热烈。土花铺盖在色彩调配上颇有讲究，有一首三字歌诀唱道："黑配白，哪里得。红配绿，选不出。蓝配黄，放光芒。"表明了土花铺盖喜用对比色，用黑白衬托钩提。各种钩状、锯齿状、梳齿状、缝合状、连锁等边饰，加上各种多角形的小花作为点缀，又以黑色衬底，以白色镶边。于是，主次纹样由于黑白的衬托而显得既是界限分明，又是连成一体。二是喜欢用暖色，大桔黄之类为基调，用于主要部位，具体配色又是变幻无穷的。其图案有以土家历史为题材的，如四凤抬印，土王五颗印之类；有以生活风习为题材的，如双凤朝阳、龙凤呈祥、麒麟送子、福禄寿喜、鲤跃龙门、五子登科、鸳鸯戏水、野鹿含梅、老鼠娶亲等。有以自然风光为题材的，如张家界风光、土家吊脚楼等；也有以动物植物为题材的，如猴儿花、虎头花、猫脚迹花、狗牙齿花、玫瑰花、菊花、月月红等等。土家织锦工艺独特，造型美观，内容丰富，专家称它是足可与湘绣齐名的母亲艺术。土家山寨把能否挑花绣朵作为衡量一个土家姑娘是否心灵手巧的标志，请听这支情歌：白布帕子四只角，四只角上绣雁鹅；帕子烂了雁鹅在，不看人材看手脚。

（最美苗族娇阿依代言酉阳民俗旅游  作者：佚名）

龚滩的娘娘会
　　龚滩"武圣宫"的左殿，供有"封神榜"上传说的金宵、银宵、碧宵三座古像，命名为"娘娘会"，据说娘娘专给青年妇女送儿女，并伴"百年长寿"，时人就呼他"送子娘娘"。
　　农历三月二十日是娘娘诞辰日，每年这天，都要举行隆重庆祝盛会。
　　早膳后，青年妇女们便穿红着绿、擦脂抹粉，打扮得花枝招展，邀约赴会，手提香蓝，内盛香烛果品、鸡牲刀头，笑逐颜开，先后来到娘娘殿，将祭品摆放在神龛上面，才整顿衣冠，仪容严肃地拜娘娘菩萨，献青油、献花鞋..不一而足。有的跪在神龛前倒蒜似的磕头，切切祷告，默许娘娘送个贵子，有些刚婚妇女，也羞涩地跟着做fa事，这时铜馨、木鱼、诵经声、鞭炮声不绝于耳。待到所有人都拜过后，才稍停下来。中午，开过点心，于是打纸牌、摆龙门阵、做游戏、烘起整个庙宇的欢乐后气氛及至下午，大摆筵席，满座谈笑风生。席终前每人还要包两个寿桃、煮熟红鸡蛋两枚，作为娘娘回礼，以示喜幸，象征早生贵子，离席时，妇女还互相拜拜（两手抱怀为男子作揖状，以示亲爱和礼貌）。

吊脚楼的历史
　　武陵山是历代骚人墨客心驰神往的圣山，也许他们的才华必须到这才能得以很好的释放。当大诗人刘禹锡在巴地倾听巴人山歌时，另一位大诗人却对巴人的居所产生了浓厚的兴趣，他在对这里的建筑形式进行观察了解后，决定用诗歌的形式予以传扬，他写道："平地才应一倾余，阁栏头大似巢居"，并解释说：巴人多在山坡架木为居，自号"阁栏头"也。这位对巴人建筑做个研究的诗人叫元稹。"阁栏头"随诗人的描述逐渐为世人所知，它也就是今天土家族地区广泛分布的吊脚楼。
　　吊脚楼作为一种居住方式无疑经历了长时间的选择，毫无疑问它是从人类巢居演化而来的。所以它也具有活化石般得价值。作为一种独特的建筑样式，土家族吊脚楼不只是中华古建筑的源头活水，它的选址、规划、构思、造型、工艺都是独树一帜的。土家族吊脚楼称得上中华民族美轮美奂的祖居。
　　吊脚楼源于古代的干栏式建筑，是鄂、湘、渝、黔土家族地区普遍使用的一种民居建筑形式，距今已有四千多年的历史。它作为一种特殊的物质文化现象，犹如一部凝固的古歌，多层次、多侧面、多角度地反映出土家族的历史发展、文化心态和创造才能。除具有自身的实用功能外，还具有一定的审美特征。
　　土家吊脚楼不管是外形和内部结构，都呈现出恰到好处的比例关系和分层次的有序变化的对称，具有静中见动，动中趋向统一的灵巧多变的均衡感，这种动态性多层次的高水平对称均衡，把吊脚楼推上了美的典型形态，显示出超拔、风雅和流畅的形体风格，具有超越视觉的特异品质，无论远眺近览，平视仰瞻，它那优美的形体线条，总给人一种"淡妆浓抹总相宜"的美感，使人赏心难敛，欲罢不能。

（古镇人家  作者：如花是雨）

（《乌江老街》  作者：吴冠中）
绘画
　　《老街》——吴冠中
　　风光风情说乌江，乌江流急，行舟艰险，至四川进入贵州地段，江岸有一小镇，曰龚滩。龚滩处于江之转折处，青山绿水，景色惑人。龚滩穷，滨江吊脚楼乌黑陈旧，摇摇欲倾，人迹稀。一条老街，依坡曲进，冷冷清清，颓瓦残墙，店铺木门大都关闭。开门之家室内阴暗，偶见老人儿童，似无事可为，闲散之情，令人感叹。商店寥寥，无物可购。找不到饭店，我曾在一豆腐坊内买豆花饭充饥。曲折多变的体形与浓重的陈旧之色彩构成了老街之美，入画。人家虽穷，却户户爱花，用各种破盆瓦罐栽种的鲜艳之花点缀在门前、窗下，显得分外灿然。透过吊脚楼的木柱俯视滔滔奔流的乌江，我感到颤栗，竭力表达这种神秘与壮观。后来这幅《老街》收入我的画集中，但读者谁也不会知道这作品孕育于乌江龚滩。龚滩何处？太偏僻了。20年岁月流逝。在最近一次全国政协大会上，我邻座的吴明熹常委问我：你画过龚滩的老街吧？我说是，但感到惊讶。他说明：龚滩是他们的扶贫点，他到龚滩时，当地人都知道我去龚滩画过老街，但他们不知吴冠中今在何处。吴明熹先生谈及我们是政协常委会的邻座。他们想用我的《老街》作龚滩的旅游形象标志。我问吊脚楼还在吗？全拆掉改建酒店了。那老街今呈何状，我已无法想象。回家翻画集重新审视《老街》，感到尚未淋漓尽致表达当年感受，于是脱离了具体对象重画，狠抓20年前旧感受，新竹高于旧竹枝，自己感到新作较满意，吐露了又20年的新感受。

书籍
　　《龚滩古镇》
　　作者：赵万民
　　简介：龚滩古镇曾经是重庆市20个首批受保护的历史文化名镇之首的古镇，因为古镇独特的山水环境而闻名。古镇居于乌江天险的中段，山、水、建筑融为一体，历史上完全因水陆的物资转换而发展，后因水运的衰落而失去繁荣的基础条件。《龚滩古镇》分为上下两篇，从山地人居环境学的研究角度，对酉阳县龚滩古镇的保护与发展以及对古镇建筑与装饰艺术进行研究。通过对古镇建成环境、古镇的规划与发展以及传统建筑空间形态等几方面的剖析与论述，将山地环境、城镇形态、建筑空间纳为一体进行讨论，力求把握该类型山地小城镇的演变规律及其在新的经济、文化、城镇聚居形态下的建筑学构成价值和文化发展价值，以期对古镇的保护与发展起到借鉴与指导的意义。

顾问：如花是雨 Q Q：349940673

摄影：如花是雨 巴灵之魂 丹尼仔 张大水 迎风向雨 高山 毕兹卡晓棠

行者：风如水

本攻略最后修订时间：2012年08月31日