【远方网专题】我匍伏万里朝拜，只为贴近你的容颜——2014正月藏族晒佛节寺院盘点

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（郎木寺壮观的晒巨佛  作者：越野玉儿）

　　晒佛节是藏族节日。亦称“亮佛节”。流行于西藏、甘肃、青海、四川等地。各地过节日期不尽相同，有些地方是在农历正月举行，也有一些地方是在藏历节日里（如雪顿节）举行，但大多数是在藏历二月初、四月中旬或六月中旬举行。节里，各寺将寺内所藏著名巨幅布画及锦锻织绣佛像取出，令人观赏。展地一般在寺院附近，或山坡，或山岩石壁之上。节日一早，人们身着节日服装赶往“晒佛”地。大法台口颂佛经，颂赞佛祖功德，在大佛像前顶礼膜拜，男女信徒肃然敬礼，瞻仰佛容，并默默祈祷全家新年安康幸福，人畜兴旺。
　　接下来就为大家盘点在农历正月里举行晒佛节的藏传佛教寺院。
　　注：关于藏历与农历的换算，在“其他信息＂版块中会有所说明。

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（农历正月举行晒佛仪式寺院时间表）

　　1、郎木寺：正月十三晒佛
　　每到正月十三，甘南郎木寺会有一场盛大的晒佛节，也称亮佛节。寺院由大法师率领僧众抬着巨幅彩绣大佛像，到寺院附近山麓固定的晒佛台上展开，而后僧众颂赞佛陀功德，念沐浴经，万众肃然。其场面庄严宏大，气势非凡。传说晒大佛是一件很神奇的事。不管那天刮风下雨，只要佛一晒出来马上就会雨过天晴。更有传说，当佛像展开到佛的额头时，第一缕阳光定会照到佛的额头上。
　　郎木寺其实是甘南藏族自治州碌曲县下辖的一个小镇。这个小镇小到只有一条主要大街，入镇沿街西行约400米来到桥头，右拐上山通往藏传佛教格鲁派寺院——达仓朗木寺（属甘肃境，始建于清乾隆十三年，拉萨噶丹寺第五十三任赤哇嘉参桑格步行到此，遥看群峰灵光闪烁，山下云雾缭绕，觉得此地颇有灵气，于是便兴建了这所全称为“达仓郎木赛赤寺”的寺院），左向西行的尽头是格尔底寺（属四川境），这两所同属藏传佛教寺院。一条宽不足2米的“白龙江”将小镇分割为两省，除了藏传佛教寺院外，郎木寺镇上还有清真寺并存，使得喇嘛寺院、清真寺各据一方存在着，恬静而平和。小镇融合了藏、回两个和平共处的民族，晒大佛，做礼拜，小溪两边的人们各自用不同的方式传达着对信仰的执著。
　　活动地址：甘南藏族自治州碌曲县郎木寺镇
　　其他游玩：花湖、若尔盖湿地、九曲黄河第一弯
　　详细信息地址：http://www.likefar.com/scene/3043/

　　交通
　　郎木寺不通火车，需要乘坐班车或包车、自驾抵达。可以从甘肃、四川两个方向抵达郎木寺，一从兰州起始，经夏河、合作抵达，二从成都经若尔盖抵达。
　　1、合作→郎木寺：6:30、7:20、12:00点各一班，合作汽车南站上车。3小时，50元；郎木寺→合作：6:30、7:20、12:00各一班，3小时，50元。
　　2、夏河→郎木寺：早上7:40一班，4小时，70元；郎木寺→夏河：14:00一班，4小时，70元。
　　3、兰州→郎木寺：如果想从兰州一天赶到郎木寺，可以做兰州到迭部的班车，在郎木寺桥头下车，下车后步行3公里即到了郎木寺镇。或者坐兰州最早一班发往合作的班车，然后在合作转车去郎木寺。8小时，125元；郎木寺→兰州：郎木寺到兰州没有直达的班车。可以每天早上坐郎木寺到合作的班车，到了合作之后，当天可以坐上从合作到兰州的班车。8小时，115元。
　　4、成都→郎木寺：第一天从成都茶店子车站坐到若尔盖的班车（6:30、7:00，票价约140元），在若尔盖住宿，第二天7:00坐若尔盖开放合作的班车，在郎木寺桥头下车，行程1.5小时。或乘坐14:30若尔盖直发郎木寺的班车；郎木寺→成都：第一天坐6:30开往若尔盖的班车，在若尔盖住宿，第二天坐若尔盖到成都的班车。
　　5、玛曲→郎木寺：每天早7:30一趟车，两个小时到达。
　　注：具体班次请以实际情况为准，汽车班次查询请点击网址：http://www.checi.cn/keyunzhan/

　　住宿
　　郎木寺有一些类似招待所的旅馆，和不太标准的青年旅社。可以满足基本的住宿需求，淡季很多旅店会停止营业；
　　萨娜宾馆：干净整齐，有双人间和三人间，公用浴室和卫生间，在镇十字路口向西100米，电话0941-6671062；
　　旅朋青年旅社：有6人间上下铺，15元/床，环境感觉温馨舒适，位置离萨娜向东50米，电话0941-6671460。

　　饮食
　　郎木寺的餐馆分为川菜馆、回民餐馆和西餐加藏餐馆。
　　阿里餐厅：于临近四川郎木寺售票口的一间不起眼的小屋，有很多仿西餐和清真炒菜，还有清真烤饼，趁热吃味道不错。电话0491-6671162；
　　胜利宾馆特色川菜：这家位于胜利宾馆院内的川菜馆，川菜地道好吃！
　　特色小吃：没错，就叫“特色小吃”，位于格尔底寺正门口对面。手抓羊肉、酸奶、饺子以及早餐的包子、牛奶非常美味，老板人很好很热情，店里的墙上挂满了食客们的好评。

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（静谧庄严的拉卜楞寺  作者：简单566）

　　2、拉卜楞寺：正月十三晒佛
　　拉卜楞寺所在的夏河县，是甘南的宗教中心，素有“小西藏”之称，因此又被称为“东方梵蒂冈”。拉卜楞寺的规模仅次于布达拉宫，有6大学院、48座佛殿和昂欠（活佛住所），列居格鲁派六大寺院之一。
　　拉卜楞寺的晒佛节是当地正月大法会“毛兰姆大会”的其中一项。毛兰姆大会每年自正月初三晚上起，到正月十七为止，历时15天。其中，在正月初八举行“放生”、在正月十三举行“亮佛”，也就是晒佛节；正月十四举行跳法舞；正月十五晚间举行酥油花供灯会；正月十六“转弥勒”。
　　活动地址：甘南藏族自治州夏河县拉卜楞寺
　　其他游玩：八角城、桑科草原、甘加草原

　　交通
　　从兰州、临夏、合作等地可乘坐长途车到达夏河县。从兰州汽车站到夏河的汽车每天有4班，发车时间为7:30、8:30、14:00、15:00，票价18.5元。夏河汽车站有发往远近郊县以及兰州、西宁等地的班车，地址是人民东街80号，电话0941-7121462。

　　住宿
　　夏河县住宿非常方便，拉卜楞寺以东、汽车站以西的人民大街上旅店尤其集中。甘南的冬天由于是淡季，部分宾馆不开放，因此冬季前去最好提前问一下是否有暖气。
　　华侨饭店：在人民西街77号，性价比很高，步行到拉卜楞寺仅需要5分钟。电话0941-7128009/7128777；
　　拉卜楞红石青年旅舍：位于雅鸽塘253号（消防中队隔壁），充满了浓郁的藏式风情，房间里有暖气，茶餐厅提供各种美食。电话0941-7123698/13893979537

　　饮食
　　以藏式风味、西北风味为主。
　　牧民齐全饭庄：中餐、西餐、藏餐一应俱全，味道正宗。地址在人民西路南木杰宾馆三层。
　　马老汉饭馆：清真风味，价格便宜，分量十足，味道也不错。地址在人民西街1号，白海螺宾馆斜对面。

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（格尔登寺晒佛仪式　作者：佚名）

　　3、格尔登寺：正月十三晒佛
　　格尔登寺是四川省阿坝县规模最大的格鲁派寺院，始建于清光绪年间。“莫郎节”每年在格尔登寺举行，是阿坝藏区规模最大最隆重的宗教节日庆典，“晒佛节”被称之为莫郎节中节。
　　莫郎节藏语称“莫郎切莫”，意为传诏大法会，它是藏区规模最大最隆重的宗教节日庆典。节日期间举行各种大型的诵经、跳神、降神、驱鬼等宗教活动，各种奇特的宗教祈祷仪式、佛像、藏戏服装面具、鼓号法器、唐卡、酥油花等宗教文化、艺术瑰宝尽展人们眼前。
　　活动地址：四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县格尔登寺

　　交通
　　成都西门汽车站、成都茶店子车站均有开往阿坝县的长途汽车，发车时间在早晨6:30，里程51公里，票价65-70元。另外，阿坝县与都江堰、汶川、马尔康、玛曲、合作、临夏等地均通有大巴车往返。

　　住宿
　　郎依寺大酒店：地址为阿坝县恰唐东街88号，电话0837-2495445；
　　金鼓宾馆：位于彭措街与德吉路交汇处，多项服务为一体，拥有床位190多个，电话0837-2481986。

　　饮食
　　食为天：当地人很赞的一家店，位于彭措街，很多人会选择去这里吃早饭，一碗牛杂汤配上特制的小菜，巴适的很！
　　天福楼：是一间火锅店，位于阿坝县的休闲广场。牦牛肉味道很赞，其他的肉类也是非常天然。

　　4、隆务寺：正月十四晒佛
　　位于青海省同仁县，是青甘川一带安多藏区规模、地位和影响仅次于拉卜楞寺和塔尔寺的藏传佛教格鲁派寺院，始建于元大德五年（1301），建寺初期属萨迦派，后改宗格鲁派。这里终年香火不断，转经朝拜的信徒络绎不绝，也是全国重点文物保护单位，历史悠久，寺院宏大壮丽，建筑金壁辉煌；甚至其散布各乡村的附属寺院也是著名的宗教和文物以及艺术的圣地。
　　隆务寺佛事活动频繁，主要有每年正月祈愿法会。此会于农历正月初七至十六日举行，晒佛就是其中活动之一。隆务寺的晒佛规模宏大，每次晒大佛，方圆数十里的群众均来礼佛。
　　活动地址：青海省黄南藏族自治州同仁县隆务寺
　　其他游玩：坎布拉国家森林公园、郭麻日古寨、郭麻日寺、隆务老城区等
　　详细攻略地址：http://www.likefar.com/route/7003/

　　交通
　　同仁旅游以隆务镇为中心，隆务镇距离西宁市180公里，隆务镇做为黄南州的州府和同仁县的县府的共同所在地，公共交通还算发达。黄南州、同仁县和隆务镇共用同一个汽车站，官方名称为“黄南汽车站”。
　　通往西宁的班车每天早上7:20至下午17:00，大约每40分钟一趟，票价35.50元；
　　通往兰州的班车每天早上6:50有一班，340公里，票价65元；
　　通往夏河的班车每天早上8:00有一班，104公里，票价26.50元。

　　住宿
　　赞巴拉国际青年旅舍：位于隆务镇东格尔路8号，电话0973-8729880，参考价50元/床位；
　　东方宾馆：位于隆务镇东山路，电话0973-8798333，参考价238元/间
　　邮政宾馆：同样位于隆务镇中山路，电话0973-8724555，参考价120元/间

　　饮食
　　同仁县大街上的餐厅主要有两种，一种是藏式餐厅，另一种是回族餐厅，肉食比较普遍。
　　热贡藏家：藏式农家乐，院子里花团锦簇，环境很好，主营藏式餐饮，风味独特。电话0973-8728235；
　　韩君家：他们家的回族餐做得令人惊艳，无论是手抓肉还是鸡，让人停不下口。电话13299738003。

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（佑宁寺掠影　作者：佚名）

　　5、佑宁寺：正月十五晒佛
　　佑宁寺位于青海省互助土族自治县，在藏语称“郭隆弥勒洲”，简称“郭隆寺”，始建于明万历年间。佑宁寺在每年农历正月初二下午至十六日上午，举行正月祈愿法会，晒佛节亦是法会活动之一。
　　晒佛节是他们敬佛的日子，通常时间是每年的农历正月十五举行。那一天土族群众聚在一起，到寺院里去参加晒佛节。届时，佑宁寺的喇嘛们将香巴大佛像由大经堂檐前直挂到铺有地毯的经堂台阶上。虔诚的信徒们给佛像磕头膜拜，献上供品。喇嘛从早到晚诵经不停。附近的群众纷纷争相赶到庙中观拜。
　　晒佛仪式持续几个小时，之后众人将晒过佛像小心翼翼地卷起来，然后把它安放到原处。晒佛仪式结束。
　　活动地址：青海省海东市互助土族自治县佑宁寺
　　其他游玩：北山国家森林公园、南门峡水库等

　　交通
　　去互助县最方便的中转站就是西宁市。西宁汽车客运站有直通互助县首府威远镇的汽车，车程一小时左右，车次也非常多，交通很是方便。在互助县城威远镇，摩的是主要交通工具，车费起价2元。

　　住宿
　　互助县距离西宁市仅有一小时车程，建议直接住在西宁市，而且中转至青海省其他地方游玩也非常方便。西宁是著名的旅游城市，各种高中低档宾馆以及青年旅舍一应俱全，为驴友们提供各种选择。
　　赞巴拉国际青年旅舍：位于七一西路湟岸巷10号，是一家以摄影为主题，热爱摄影、旅行、生活的人士为主要客源的文化交流型旅舍。电话0971-8450801/8467151；
　　青海行青年旅舍：位于青海省西宁市城中区民主街4、56号（大十字西大街口），交通非常方便。电话0971-8266944/3。

　　饮食
　　西宁的美食非常多，大部分是以清真风味、藏族风味为主，有老酸奶、酿（rang）皮、手抓羊肉、狗浇尿、甜醅、羊杂碎、尕面片、干拌面、血肠、羊肠面、鹿角菜、退骨牦牛肉等。
　　“水井巷”是古城西宁里是最热闹的商业街。南北干货、风俗小吃琳琅满目，各种清真老字号扎根在这里，吸引着众多吃货前去一饱口福。其中推荐“马林汉古城第一烤”等。
　　另一处知名的食街叫口福街，位于交通巷十字路口以西路段，是西宁人常常聚餐吃饭的地方，汇聚了各色吃食。其中以西北烤肉最受欢迎。

（郎木寺一角  作者：越野玉儿） 

　　藏历与农历的换算 
　　藏历与农历的时间是有区别的。以新年为例，汉藏两地的日期差异有四种情况，这就是：日子完全一样、有时藏历拖后一天、有时拖后一个月和拖后一个月零一天。
　　农历一个甲子六十年周期计算是按天干地支排列，天干之首为甲，依次为乙、丙丁等；地支首为子鼠，顺次是丑牛、寅虎、卯兔等。而藏历六十年一周期称之为“一个胜生”，它的起始年是火兔（丁卯），于火虎年（丙寅）结束，非如同农历之甲子为头。 这是由于藏历的计算不仅包含藏地原有的物候历，还有从汉代传来的时宪历，其中最重要的依据是依止《时轮根本续》所讲的时轮历。由于《时轮根本续》传入藏地是在火兔年，因此第一个胜生周（绕廻，还有佳瑞、良缘之意）便以此为初计算。比如藏历第一绕廻火兔年，对应农历丁卯，公元1027年。
　　具体到每月，农历与藏历闰月的计算方法也不同，这次藏历新年拖后一个月的原因也是藏历闰月的缘故。 按时轮历的闰月周期是六十五年里闰月二十四次，一般隔三十二个半月设置闰月一回。 另外主要按时轮历计算的藏历还有特别的重复日和亏缺日的计算法，一个月里有一两次，难怪不好的日子是空的，而黄道吉日有时是联系两天。重缺日一次也没有月份叫吉祥月。 时轮历每月的日子按喜、贤、胜、空、满五字轮流，每月还分黑、白二分，其中又各分三轮。
　　还有农历计算分大小月，而藏历一个朔（月亏）望（月圆）月周期是二十九天半，因此月亏日未必是初一，而月圆日也未必正在十五。
　　再有每日开始的计算方法汉藏二历也有差异，一般农历称半夜子时为起始，而时轮历一天起始是依靠天明能辨掌纹的时刻，故而凌晨这段时间藏历算在前一天，农历算在后一天。

　　其他著名的有晒佛仪式的寺院
　　除了正月之外，另外有一些著名的大寺也会举办晒佛节。

　　哲蚌寺
　　是中国藏传佛教格鲁派寺院。与甘丹寺、色拉寺合称拉萨三大寺。每年的藏历七月拉萨举行盛大的雪顿节，第一天的仪式就是在哲蚌寺举行。这天在乌孜山腰挂出30米长，20米宽的巨大唐卡。辉煌壮丽，承受着雪山红日放射的万道金光，这就是“晒佛”——哲蚌雪顿节的开场仪式。
　　晒佛是在哲蚌寺外边的另一座朝向东方的山上进行，太阳要八点左右才能越过群山，把光打到这座山上。东方的天空已经呈现为金色，山谷里忽然响起了法号声音，一幅桔黄色的长幡在半山飘动着，下面是一排裹着红色袍子的僧人，约四五十人，挑着一个很重的长卷在人群中蛇游而过。到了那铁架子上面，僧人们一齐呐喊。顿时，那长卷迅即沿着铁架子从上向下滚开去，白哗哗的一片立即使山坡亮起了一大块。稍顷，几根绳子从上面放下来，拴住那层覆盖在佛像之上的白布，徐徐向上拉，人群中爆发出一阵惊叹，一幅五彩斑斓的佛像缓缓地显现了。
　　当佛像完全展开之后，人们就纷纷涌上去，朝佛像献哈达、钱币，这些东西一会儿就在佛像的四周堆积起来。僧人们沿着佛像的边缘站着，把佛像的边翻起来，让人们用头去拱，用手去摸。佛光把周围的人们映衬得鲜明无比。那时阳光已完全统治了山谷，天空中不时飞过一些秃鹫，抚摸过佛像的人们四散在山谷中，或席地而坐，饮酒弹琴，或闻歌起舞，或闭目诵经。喇嘛们则四外游走，看朝佛的人们新奇生动之处。整个山谷尤如古代的大地，处于人神同乐的场景中。
　　举行时间：每年的藏历七月
　　举行地点：拉萨

　　扎什伦布寺
　　日喀则是历史上后藏的中心，在藏语中它是“最为如意美好庄园”的意思。从珠峰这神秘的地球之颠，从樟木那中尼的口岸，有后藏最大的扎什伦布寺。
　　扎什伦布寺的晒佛节每年藏历的五月十四至十六日展出，一天展一佛。第一天展出的是“过去佛”，又称无量光佛，意在让人们缅怀过去；第二天展出的是“现在佛”，是九世班禅曲吉尼玛制作的释迦牟尼像，让人们祈祷今生的快乐；第三天展出的是“未来佛”，即强巴佛，意在让人们向往未来。站佛太是由一世达赖为纪念释迦牟尼，于1468年修建的，完全由石块砌成，台基深入到尼玛山岩石中，高达30米左右，巨大的台面矗立于日喀则市的尼玛山腰，历经五百年风雨，仍坚固无比。
　　每当一千多平方米的佛像展示在此，虔诚的教民便匍匐在佛的脚下。即使不是佛教徒，也会为这宏大的场面所震撼。
　　举行时间：每年藏历的五月十四至十六日
　　举行地点：日喀则

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（藏传佛教的历史源远流长  作者：境由心生）

　　关于藏传佛教
　　藏传佛教，或称藏语系佛教，又称为喇嘛教，是指传入西藏的佛教分支，与汉传佛教、南传佛教并称佛教三大体系。藏传佛教是以大乘佛教为主，其下又可分成密教与显教传承。虽然藏传佛教中并没有小乘佛教传承，但是说一切有部及经量部对藏传佛教的形成，仍有很深远的影响。

　　起源
　　藏传佛教的起源可以追溯到一万八千多年前的古象雄王朝，古象雄的王子幸饶弥沃如来佛祖（释迦牟尼佛前世“白幢天子”的师父），为了救度众生而慈悲传教了“古象雄佛法” ，也就是“雍仲本波佛法”（简称“本教”），“雍仲本教”是幸饶弥沃如来佛祖所传的如来正法。
　　从公元七世纪印度佛教传入吐蕃以后，印度佛教与本波佛教之间各自互相吸收了许多对方的内容而各自得到了发展，因为印度佛教与本波佛教在信仰的本源上是完全一致的。印度佛教大量吸收了本波佛教的内容，使其能够更深入地根植于当时的社会并逐渐发展成为了现代的“藏传佛教”。
　　我们现代藏民许许多多的习俗和生活方式，也都是古象雄时代所留传下来的。藏民还有许多独特的祈福方式：比如转神山、拜神湖、撒风马旗、悬挂五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆（本教传统是刻有光明八字真言：“嗡嘛智牟耶萨林德”的石堆）、打卦、供奉朵玛盘、酥油花甚至使用转经筒等等，这些都是本教的遗俗。

　　五大支派
　　1、宁玛派
　　是藏传佛教最古老的一个派别。“宁玛”（rnying-ma）藏语意为“古”、“旧’，该派以传承弘扬吐蕃时期译传的旧密咒为主，故称为“旧”；其法统与吐蕃时期的佛教有直接传承关系，历史渊源早于后弘期出现的其他教派，故称为“古”。通称“旧译密咒派”。它是最早传入西藏的密教并吸收原始本教的一些内容，重视寻找和挖掘古代朗达玛灭佛时藏匿的经典。由于该教派僧人只戴红色僧帽，因而又称红教。
　　宁玛派的教法主要为九乘三部。九乘即声闻、独觉、菩萨等显教三乘，事续、行续、瑜伽续等外密三乘，摩诃瑜伽（大瑜伽）、阿鲁瑜伽（随类瑜伽）、阿底瑜伽（最极瑜伽）等内无上三乘。其中的阿底瑜伽即“大圆满法”。宁玛派最为注重修习心部的大圆满法，主张人心本自清净，三身圆满，不假造作，本自现成，修习的关键仅是消业净习，即可契证本性，圆满佛事。
　　著名的寺庙有西藏的多吉扎寺、敏珠林寺，四川的噶托、竹庆、白玉、协庆等寺。宁玛派14世纪就已传播到不丹、尼泊尔；近代来，印度、比利时、希腊、法国、美国等都建有宁玛派寺庙，并不断出版有关教义著作。

　　2、萨迦派
　　“萨迦”（sa-skya）藏语意为灰白色的土地，因该派的主寺——萨迦寺建寺所在地呈灰白色而得名。由于该教派寺院围墙涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、黑三色花条，故又称花教。元代以后，萨迦派内又出现俄尔、贡噶、察尔3个支派。
　　萨迦派采用款氏家族世代相传的传承方法。13世纪中，萨迦派发展成具有强大政治势力的教派，有过著名的“萨迦五祖”。代表人物有萨迦五祖。初祖贡噶宁波（1102？一1158）、二祖索南孜摩（1142一1182）、三祖扎巴坚赞（1147一1216）、四祖萨迦班智达·贡噶坚赞（1182一1251）、五祖八思巴·追坚赞（1235一1280，萨迦班智达侄子）。现今的萨迦法王在美国居住。
　　萨迦派的重要寺院还有四川德格的贡钦寺，青海玉树的结古寺、称多县的示藏寺，西藏林周的那烂陀寺，今锡金境内的结蔡寺等。

　　3、噶举派
　　是藏传佛教支派最多的教派。“噶举”（bkav－rgyud），藏语意为“口授传承”，谓其传承金刚持佛亲口所授密咒教义。创立者先后有两人。一是琼布朗觉巴（khyung-po-rnal-vbyong-pa,990—1140），一是玛尔巴译师。因该派僧人按印度教的传统穿白色僧衣，故称为白教。
　　噶举派主要学说是月称派中观见，重密宗，采取口耳相传的传授方法，曾融合噶当派教义。修习上，噶举派注重修身，主修大手印法。大手印有显密之分。显教大手印为修心法门，修的是空性大手印，它要求修行者心住一境，不分别善恶美丑，以得禅定。密教大手印为修身法门，密宗大手印则以空乐双运为道，分实住太平印、空乐大平印和光明大手印等。大平印修身的方法有四种，最主要的目的是通过对人体呼吸、脉、明点（心）的修炼，而达到一种最高境界。
　　噶举派主要寺院有西藏墨竹工卡的止贡寺、四川德格的八邦寺等。

　　4、噶当派
　　创建于1056年。藏语“噶”指佛语，“当”指教授。通俗说法是用佛的教诲来指导凡人接受佛教道理。噶当派的奠基人，是古格时期从印度迎请过来的著名佛教大师阿底峡，热振寺是噶当派的主寺。该教派以修习显宗为主，主张先显后密。
　　在噶当派传承中，形成了三个主要支派：教授派、教典派、教诫派，并各有自己所依的典藉和教义。13世纪晚期，一位名叫泅丹惹迟的噶当教典派僧人，把噶当派的纳塘寺搜集保存的大量藏译佛经编订成《甘珠尔》、《丹珠尔》。这就是在佛教历史上具有重要地位的藏文《大藏经》最早的编纂本。
　　噶当派由于教理系统化、修持规范化，因而对藏传佛教其他各派都有重大影响。噶举、萨迦派的一些重要僧人都向噶当派学习。而格鲁派则是直接在噶当派的基础上建立的，故有“新噶当派”之称。此外，藏传佛教中一切大论的讲说，也都源于噶当派。15世纪时格鲁派兴起后，因格鲁派是在噶当派教义的基础上发展而来的，因此原属噶当派的寺院，都逐渐成了格鲁派的寺院，噶当派从此在藏区隐灭。

　　5、格鲁派
　　“格鲁”一词汉语意译为善规，指该派倡导僧人应严守戒律。又因该派认为其教理源于噶当派，故称新噶当派。由于此派戴黄色僧帽，故又称为黄教。格鲁派既具有鲜明的特点，又有严密的管理制度，因而很快后来居上，成为藏传佛教的重要派别之一。
　　该派奉宗喀巴大师（1357一1419）为祖师。活佛转世制度的采用，是格鲁派走向兴盛的转折点。格鲁派的佛教理论继承阿底峡所传的龙树的中观应成派思想，主张缘起性空。格鲁派认为，修止就是把心安住于一境，如果得到轻安之感，即是止的本体；修观就是通过思维而得到轻安之感，此为观的本体。修习应止观相互配合，由止到观，由观到止，反复交替双运，而达涅槃。格鲁派认为戒律为佛教之本，因此重视一切微细教法，要僧人以身作则，依律而行。在显密两宗的关系上，格鲁派则强调先显后密的修习次第和显密兼修的方法。
　　清代以来，格鲁派寺院有了很大发展，除拉萨三大寺外，扎什伦布寺、昌都寺，青海塔尔寺、隆务寺、佑宁寺，甘肃拉卜楞寺、卓尼寺，四川格尔底寺、甘孜寺，云南中甸的格丹松赞林寺，北京雍和宫等也都是格鲁派的著名大寺院。

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（藏民一家　越野玉儿）

　　藏族风俗禁忌
　　每个民族都有自己独特的文化和生活习惯，藏族是一个古老而热情的民族，在漫长的历史中，也形成了自己的生活习惯和生活中的禁忌。
　　1、两个久别重逢的朋友互相打招呼或聊天时，你的手不能搭在对方的肩膀上。
　　2、不能跨过或踩在别人的衣服上，也不能把自己的衣物放在别人的衣服上，更不能从人身上跨过去。
　　3、妇女晾衣服，尤其裤子，内裤不能晾在人人经过的地方。
　　4、不能在屋里吹口哨或大声哭叫。
　　5、家里人出远门，客人刚走，中午和太阳落山后及藏历大年初一不能扫地或倒垃圾。
　　6、外人不能当着已故人的亲属的面提已故人的名字。
　　7、今年该完成的活不能留在明年干，如捻毛线、织毛衣、地毯等。
　　8、黄昏时，不能随便到人家里走，尤其人家将有分娩的孕妇及刚生产的产妇或重病人时，陌生人更不能去。
　　9、过了中午以后，不能把家里的任何财产拿出去。
　　10、一个陌生人到你从来没有到过的大山及悬崖峡谷，不能大声喧哗。
　　11、不能跨或踩吃饭的用具、锅碗、瓢盆等。
　　12、家里有两个人同时出门，并且朝相反方向走，不能同时出家门，必须前后出门而且出门时间要隔开。
　　13、妇女到晚上不能梳头和洗头，也不能披着头发出门。
　　14、在使用扫把和簸箕时，不能直接用手传递，必须先放在地上，然后另一个人从地上捡起来。
　　15、每当亲朋好友到你家串门或看望你时，会拿些酥油茶或青稞酒等物品作为礼物送你，客人临走时把东西腾出来，不能全部腾空，必须留一点在里面或换一点自家的东西装上。
　　16、有缺口或有裂缝的碗不能用来吃饭，也不能给客人倒茶。

　　书籍
　　《藏传佛教象征符号与器物图解》
　　作者罗伯特·比尔是一名英国艺术家。近三十年来他一直致力于西藏唐卡艺术的研究，是从事唐卡艺术研究的首批西方学者之一。他曾有多部有关西藏唐卡艺术的论着问世，如《藏族符号与艺术主题百科全书》等，并为《施魔大师》一书绘制了插图。
　　器物对藏传佛教的传播和传承都具有举足轻重的作用，它们也是西藏绘画、雕塑等艺术的重要题材。藏传佛教器物包括宗教法器、礼器、战斗武器及神灵所持神器。
　　出版社：北京大方弘文（中国藏学出版社）
　　译者：向红笳
　　出版年：2007-4

　　《藏传佛教绘画史》
　　这本书与同类著作相比，有两大贡献：一是摆脱了对佛教史的依赖，展开了独立的西藏绘画史研究，并将其纳入中国美术史、中国少数民族美术史来考察，提出了对西藏绘画史正确定位的重要学术命题；二是把西方美术的成熟理论运用于西藏绘画史研究，取得了开拓性的成果。
　　出版社：江苏美术出版社
　　作者：于小冬
　　出版年：2006-1 

　　《佛教的见地与修道》
　　本书澄清了许多佛教误区，比如很多人以为佛教的目标是要消除自我，然而佛教真正教导的是，我们没有什么需要除掉的——根本无所谓存在或不存在，有的只是我们认为自我存在的幻觉，我们相信并紧抓着这种幻觉，以为它是真的。
　　这本书有助读者提升对生命的信心，也是一部用来印证修行的可靠之书。
　　作者：宗萨蒋扬钦哲仁波切
　　出版社：新星出版社
　　副标题：深入浅出、精简而全面的佛教通论
　　译：陈冠中/杨忆祖/马君美
　　出版年：2010-10

　　《伏藏》
　　“东方雪山顶上，彩云纷纷扬扬，那是大神小神，正在天上行走。”大昭寺，祖拉康，一个神圣的字眼，藏传佛教各教派共同崇奉的寺院。八角街这条古老的转经道，每天有无以计数的人按神指引的方向顺时针旋转着，簇拥着大昭寺这座神圣的殿堂。人人都能成为掘藏大师，挖掘的是自己真实的心，藏巴嘉热法王说：以后有缘的人到这里，只要发愿就能实现。
　　作者：崔忆/文 / 宁心/图
　　出版社：当代中国出版社
　　副标题：探寻西藏千年文化的信仰之旅
　　出版年：2008-7

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本攻略最后修订时间：2014年01月25日