浊漳河，我要说的是建筑——2013年长治浊漳河峡谷古建筑探访自助游攻略
| 所属地区： | 山西 长治 | 适合人群： | 自驾族 | 出游难度： | 微难 |
| 适合天数： | 2天 | 花费预算： | 200元 | 适合时间： | 全年 |
| 可信标志： |  （本攻略已通过所有细节核实，读者可放心参考。） |
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| 攻略标签： | 长治 平顺 潞城 浊漳河 S324 太行山 天台庵 原起寺 大云院 佛头寺 淳化寺 回龙寺 夏禹神祠 龙门寺 | ◎切换到无图简洁版 | |||
（大唐遗构下的小姑娘 摄影：空游无依）
可能是出于一种对时光的迷恋，历史遗迹对我有着难以言述的吸引力。建筑是历史古迹中最常见的遗存，我很喜欢存在主义哲学家海德格尔曾经说过的一句话：“我们应当把建筑追溯到万物所是而归属的领域。”在我的观念里，走向那些浸透了时光的古代建筑不仅仅是地理空间的旅行——当你终于看到触到嗅到听到那幢古屋的色形气声，置身其间，犹如在时间的深井，深刻感觉到四维的存在。对于向往远方和内心的行者来说，彼处即是空间向度的远方，也是时间向度的远方；亦如背井离乡的游子的故土，抵达亦是回归，那种自我存在感在内心超像素的屏幕上显影，愉悦而神秘，不可磨灭。
缘起
上世纪初，国际建筑史学界有这样一个说法：中国唐代木结构建筑雄浑豪迈，是世界建筑史上的珍宝，但是要看实物必须去日本的京都和奈良等地，因为中国大地上唐代木构建筑已荡然无存。
那个兵荒马乱的年代，年轻的建筑学家梁思成去山西民间做田野调查，在五台山下一个偏僻的小山村，找到佛光寺，一见其主殿的形制，不禁大惊，经过对其一系列审慎严密的调查考证，确定它的主体结构建于唐朝大中十一年，即公元 857年。梁思成激动得热泪盈眶，中国无大木唐构的说法从此不攻自破。
中国古代，建筑房屋，多以木材构架为主要承重，因此木结构的建筑也称为“大木作”。木构不同石构那样容易长久保存，时代久远愈是弥足珍贵。随着学界的重视，经过了几十年，又有三座唐代大木作被发现，他们是五台县的南禅寺，芮城县的广仁王庙，平顺县的天台庵。但目前为止，能确定断代为唐的较为完整的木结构古建，也仅仅只有这四座。他们全部都在山西省境内，全部都地处偏僻，各自隐于一些小山村的一隅。
（站在时光之上 摄影：空游无依）
自2008年起，我陆续借机探访了佛光寺、南禅寺和广仁王庙。唯有天台庵，未曾借到时机，耿耿于怀。直到偶尔得到长治摄影迷“老树”的一张地图，标识山西平顺县浊漳河峡谷S324公路20余公里范围内八座鲜为人知，却又是全国重点文物保护单位的古庙寺院，其中最古老的正是天台庵！其余亦是珍贵古朴的五代、北宋、金、元及更多明清时期的遗构，这些古迹沿着浊漳河流域，在太行山腹地一些偏远村落和神秘山谷，延绵陈列，可比作一串时光的脚印。这对我来说如同一张“寻宝图”。清明假期临近，无法滞心于京城大都市，在极具号召力的好友冰Bingo的协助下，召集同伴，拟定计划，预约车驾，假日前夤夜出发，直下河北，右入太行。
风水形胜的古建博物馆
由河北涉县进入晨雾中的太行山腹地，沿着漳河峡谷拐入河南林州境内，谷中河水蜿蜒，杨柳吐绿，野山桃，花开满树灼灼其华。太行山壁峥嵘两岸，著名的红旗渠在山崖腰间悬流，忽尔凿岩入腹。在此浊漳河谷上有斜跨一桥，贯通S324公路，为三省交界，此岸为河南林州境；对岸往东，河之下游为河北涉县；往西，河之上游即为山西平顺县境内。
我们一众十人一车，此行由东往西，第一站为龙门寺，借助手机GPS定位和路遇乡民咨询，进入平顺县石城镇不久，驱车偏离主道，沿乡间公路北行，雾色中山势绵绵，溪水跌扑，山坡多植花椒树，嫩芽初绽。不出十里，山谷中一处山坡台地四面环山，风水形胜令人称奇。其坡前向南，有矮山如障，坡下溪水潺潺——此为南方朱雀；北面背靠巍峨大山，峰峦排列——此为北方玄武；东面山峰伏起，有绝壁如削环侍——此为东方青龙；西面有奇峰孤兀突起，如同一位神祇护卫——此为西方白虎。山坡台地上地势平缓，周围植被多为普通树木，而平台里却突然古木参天，尤其两棵白皮松，腰围两人合抱不及，大家纷纷讨论树龄，有说二百年，有说五百年。古树掩映中有一处伽蓝，正是龙门寺。
正对的山门建筑样式古朴大气，大门之上屋檐之下，一朵补间铺作斗拱叠叠挑出，如同层层绽开的莲。估计此筑不下五百年，趋前去看，旁有金属铭牌，标注此龙门寺用做山门的天王殿为金代建筑，距今已有800年。
（风水形胜龙门寺 摄影：老树）
正在山门前围观，赞叹，从旁边小门里出来一位老人，对我们说：山门是金代的，院里西配殿是五代十国时的，有一千多年了。他是龙门寺的文管员，我们小心客气地问可不可以进院里看看，言外之意是“要多少钱门票？”未曾想他说：进去吧，大殿里不许拍照。
龙门寺是一座完整的寺院，虽然不大，但山门、主殿（大雄宝殿）、东西配殿、后殿、钟鼓楼、僧僚一应俱全，只是已无僧人住持。寺院始建于唐亡之后的五代初期，由于历史原因，建筑代代有所损毁又重修复建，至今寺内最古老的建筑为五代遗构，依次却还完整保存有北宋、金、元、明、清各朝代的屋舍——龙门寺宛然已是一座中国古代建筑博物馆。
最引人注目的是寺中的大雄宝殿，虽是殿堂古建中常见的单檐歇山顶，飞檐如翼展微翘，但其构件古朴雄壮，色彩昏沉却夺目摄魂，屋顶双鸱吻翘尾向天，口衔龙纹屋脊，脊中有一琉璃狮子，背负葫芦形刹顶；檐下斗拱壮大，昂尖刺出约有三尺，全然不是常见的明清式样。近观铭牌，标注为北宋绍圣五年（公元1098年）建造。殿外山墙上，能清晰地辩认出“教育为无产阶级政治服务”的标语。想来文革时龙门寺曾做为乡村小学的校舍。
但龙门寺内最为珍贵的文物建筑却是主殿前院不太起眼的西配殿，这是一座三开间悬山顶建筑，这座西配殿为五代后唐同光三年（公元 925年）所建之遗存，殿内无柱，梁枋简洁规整，木构件陈旧古朴，样式犹存唐风。中国现存五代时期建筑仅有九座，这是其中之一。在古代建筑等级中，悬山顶建筑低于歇山顶，更低于庑殿顶，仅高于硬山顶，常用于宫廷或庙宇建筑群中的配殿、厢房，在民间住宅建筑中也被官方认可，是比较常见古建格式。但龙头门寺西配殿是现存最古老的悬山顶建筑，是现存悬山顶之祖。
龙门寺后院的燃灯佛殿为元代建筑，格局亦是古朴，即异于唐宋，也不同于明清，是其间的传承过渡。前院东配殿为明代建筑，构件的装饰性已明显增强。其他屋舍，则多为清代，砖木花纹细节雕饰渐多渐繁丽，此时似乎已进入中国古建的“巴洛克时代”，只是古朴灰暗，完全没有巴洛克的奢华风气。
融入时光和乡村的瑰宝
阳高乡在龙门寺西南八公里，阳高村是一个较大的村庄，因为S324公路穿村而过，相对较为繁华，我们将此做为一个小小的据点，午饭并且小憩，按“寻宝图”所示，村中有一座北宋时期的古殿。问当地村民“淳化寺”在哪里，却挠挠头茫然四顾，又跟同伴交流了一下，指着村外一座山间，说那里有一个寺庙。远远望去，果然山腰有幢现代仿古的乡村建筑，彩旗飘飘，隐隐似乎挂了不少红灯笼。“那里挺灵的。”——他可能以为我们是来烧香求福的。我只好问他村子里有没有很老很老的庙，他说是有一座，但已经空了。指路让我们去村委会那边问问。
（与乡村同生活的金代古建 摄影：空游无依）
实际上淳化寺并不难找，阳高村除了S324公路，仅有一条宽敞可行车的街。沿街进入村中心，在小学门外有尚未清理完工的小小的广场，淳化寺仅存的主殿，就在那里。高古巍然的单檐歇山顶与村舍、电线杆相依。故时淳化寺是龙门寺的下院，原构为北宋年间建筑，在金代时进行过重修，淳化寺保存了北宋和金两朝的建筑风格。我们在主殿北壁嵌入墙中的一块斑驳古碑上隐约读到“大定”的年代落款，碑文大意是金代大定年间修缮淳化寺云云。
淳化寺周围未设围墙栏杆，门前有两通宋代石经幢，另有一块全国重点文保的碑。村里的一位姑娘在山墙的一角打电话；后门有一辆破损无用的拖拉机，两个孩子在玩石块；大门前停了辆轿车，左近的村舍门开，出来一位大妈，与车里的人寒暄。——在八百年的飞檐斗拱之下。
侯壁村在阳高村东南三公里外，过浊漳河，村庄在一个山坡上。遇到的第一位村里人，问及回龙寺和夏禹神祠，居然也是茫然不知，只好说“古庙”，才大至理解我们的来意。看来当地村民对每天抬头不见低头见的这些国宝，只是当作日常生活的一部分，并不在乎他们的大名，就像我在我家小区，当有人问我47号楼在哪里，我也茫然无知，但若问有间馒头铺的那幢楼，我立刻就明白了。
小小的侯壁村有两幢国保级文物建筑，村口坡间有一幢不大的古屋小院，因其悬山顶的式样，很容易混同普通民居，我们路过时竟然错过。实际上这幢小小的古庙，是金代建筑遗存，在建筑史研究里，回龙寺佛殿保存了诸多早期建筑做法，比如柱头不施普柏枋，阑额至角柱不出头等，都弥足珍贵，是研究古代建筑地方手法的珍贵实例。据说殿内壁上还保存一些壁画，但文保员要求有县文管局的电话才能开门让我们进去，而这一天是个节假日，我们打去平顺县文管局的电话无人接听，只能作罢，在屋外围观它的斗拱木构之后，则去寻找另一处国宝。
侯壁村建于山坡上，村中央是一座小小的峰顶，一个小小的建筑群踞于山顶，村舍四围仰望，其时建筑群外搭建了脚手架和防护网——那里就是夏禹神祠，这段时间正在落架维修。即不能入内，近旁，听闻门内有深沉巨大的獒犬的吠声。夏禹神祠的主殿为元代遗构，绕祠一圈，山坡下村舍铺陈，巷路中有老人踽踽行过，远山四合，峰峦峻峭耸峙。浊漳河在村北绕过，水岸岩石奇峻，河畔柳芽如烟。
（浊漳河春色 摄影：空游无依）
车当村在阳高村东北两公里，S324公路上有岔道通往，但我一时疏忽，错过路口。由于连夜行车，此时大家已经困顿不堪，只想打尖住店好好休息一下，特别是辛苦的司机师傅。同伴笑称我们今天这一路是“停车看庙，上车睡觉”——午后时光实在太困了。于是放弃了寻找车当村佛头寺的计划，一路前往潞城。
车当村佛头寺仅存一主殿，为金代遗构，形制与阳高村淳化寺近似。
大雅与乡俗
辛安村属于潞城市，与平顺县境隔浊漳河以S324公路辛安大桥相通。这是第二天的早晨，我们今天的第一个目标是辛安村原起寺。辛安村也是一座建在山坡上的村庄，沿公路有不少商铺，桥头有一处浊漳河漂流景点，未到丰水季节，尚未开业。此处亦是公交车站，交通颇为发达。与冰Bingo在村头探路，河边山坡有两道石阶向上，问村民哪条可到原起寺，答曰都行。于是约定各走一条，在寺内会合。
这座有些传说的，被称为凤凰山的山头并不太高，但沿途林木葱笼，幽静而清新，回头俯瞰浊漳河形成一个峡谷被两山相夹，绿茵茵的早春，有大水鸟在河面滑翔，心旷神怡。一个拐弯即到了山门，却也能全览山下的村庄，未曾想眼前情景大变——竟然是村中的广场，种满了碧桃、连翘、玉兰、垂柳，好一个姹紫嫣红。而这般花团景簇之间，搭起了各种遮阳篷和地摊商铺，不远处是村中戏台，虽是空的，但新拉着横幅“新乡市豫剧团”，乡村广场上人群簇拥，摩肩接踵，竟是个集市。
我正用镜头远远地瞄着集市，屏息凝神，待要按下快门，突然耳轮中叮咣一片巨响，冷不丁吓得我魂飞天外，跃出二米开外。待收拾魂魄，定下神来，原来我头顶上方的原起寺有人悬下一挂鞭炮在放，并不知道下方有人。不禁失笑，鞭炮放完，耳膜兀自嗡嗡作响。
（春光里的原起寺 摄影：空游无依）
由山门拾阶而上，即是凤凰山的最高处，平地面积一亩有余，遍植柏树，有一殿、一塔、一亭，和一间文管员居住的小房子。塔为密檐砖塔，檐下仿木斗拱造型，名为青龙宝塔，为唐代始建，北宋重修；小小的主殿单檐歇山顶，名为大廷殿，北宋始建；殿前有一个香亭，不同于大多数“亭”的攒尖顶建筑，这个香亭是卷棚歇山顶，四根方柱为青石刻成，每根柱上有一行诗句，四柱联成一首七言绝句：“雾迷塔影烟迷寺，幕听钟声夜听潮。飞阁流丹临极地，层峦叠翠出重霄。”
原起寺香火极旺，虽然已无僧人，但文管员和一位老婆婆代替了住持，掌管祭祀。小小的香亭里挤满了香客，上香、上供、抽签、解签，在主殿内、古塔下一一膜拜，然后撞响大钟，每完成一套程序，即到旁边点一挂鞭炮。问及一位香客，告诉我今天是原起寺一年一度的正日子大庙会——原来赶上了大庙会。
《诗经·大雅·生民》篇说到初民的祭祀：“载谋载惟，取萧祭脂。取羝以軷，载燔载烈。以兴嗣岁。”三千年前的典礼，一千年前的古建，现代的民间祭祀。这就是活灵生动的文化传承吧。
别的同伴都已上来，冰Bingo却迟迟未见，想来她被山下的庙会集市迷住了。原起寺下还有一“玉皇庙”，顾名思义，是奉供玉皇大帝的，建筑规模比原起寺还大，但香火规模却小得多，院落空旷，内部人很少，建筑为清代遗构，有长治市级文保的碑。庙外面却是人声鼎沸，庙门口摆了一牙医的诊摊，旁边有炸油条的，买凉皮的，其他如卖布匹、卖农具、卖水果，以及上党驴肉、潞城甩饼、酥肉汤，还有假宝石摊、照相摊、秤摊……沿途排开。妇人领着娃娃讨价还价，娃娃自顾自吹着玩具哨子，老人挎着藤蓝，青年男女花衣招摇。一派浓郁的人间烟火气，生机勃勃。
那边厢豫剧团已经开唱，似乎是《封神榜》中的一个故事，纣王与奸臣设计陷害一位忠良。台下观众多是老人，凝神倾听，如痴如醉，为忠良担心。调皮的孩子成群结伙在台下跑来跑去，不亦乐乎。台前一位龙套武士手扶腰刀，丁字步肃立不动，目视远方。一位顽皮孩子站在舞台前缘正中央的台阶上，离演员不过二米开外，面对着他指手画脚，咿咿呀呀，那位武士兀自不动，如泥塑木雕，令人忍俊不禁。
（小顽童 摄影：空游无依）
辛安村沿S324公路东行三里，即可到实会村，刚从热闹非凡的庙会出来，立刻显得实会村安静得如一块净地。我的“寻宝图”上，实会村有座大云院，非同小可。在村里问路的时候，发现实会村是一座有迹可寻的古村落。村中不少民宅院落气质非凡，屋宇高大，少见这种双层晚清古宅，外墙气窗雕花繁缕，门楣上用作装饰的斗拱木质古朴，形制罕见。可惜未能详细探访，大云院还在后山两公里外的山谷里。
与龙门寺类似，大云院风水形胜。这是一处三面大山环抱的山谷，奇峰耸峙共有九个山头，环侍山谷中央一座馒头形丘陵，其形被称为“九龙戏珠”。大云院即在丘陵之下，坐北面南，气势极佳。但好风水并未给大云院带来千年好运，始建于五代的大云院，在北宋鼎盛时期有殿堂百余间，但朝代更迭，历久年长，累有毁坏。在明代时，一场大山洪暴发，冲毁了大云院几乎所有建筑。但是，有如神助，大云院的千年主殿却自始至终，毫发未伤。此刻仰望着他，真有渡尽劫簸之感。
大云院主殿为五代时遗构，是世上仅存的九座五代时期大木作之一。九座五代遗构中，小小的平顺县就有两座，昨天在龙门寺所见西配殿为五代悬山顶建筑，而大云院主殿则是五代歇山顶建筑，檐展平伸开阔，无立柱支撑，仿佛张开双臂，虚怀若谷的伟人，延续大唐风格。主殿内壁上有五代时期壁画，维摩诘经变图，画风古朴，损坏颇多，但仍为稀世珍宝。
（写意壁画 摄影：空游无依）
大云院除了主殿，另有山门、东西配殿和后殿等建筑，均为清代补建。其中后殿建筑平实无奇，但殿内壁上有清代壁画——古建筑中壁画并不少见，清代壁画尤其多。但是大云院后殿的清代壁画却令我大饱眼福——大凡寺院佛窟里的壁画，多为匠人工笔画，画法工整细致，高超境界能达到“有巧密而精细者”，如芮城国宝永乐宫元代壁画。而大云院后殿的壁画却是写意画法，写意画多为文人画，重神韵，直抒情感，写意画是融诗、书、画、印为一体的艺术形式。大云院后殿的写意壁画十八罗汉图是一个意外的惊喜，当眼睛渐渐适应屋内昏暗的光线，破损残污的古壁上墨色显映，或戏谑或威严，或清矍或丰膄，或持笔或摇铃，这些罗汉群像神情各异，姿态烱然，了了数笔，栩栩如生。其画者未知为谁，东壁上方有毛笔题款，但看不太清。壁画受损情况不轻，特别是低处。有顽劣时代，有顽劣之人，总是让人心恨。
朝圣者的满足
王曲村在辛安村的北边，这里浊漳河由西北往东南流向。从辛安村沿河水北行上溯，行四、五公里，河东岸几百米外就是王曲村。
还未进村，我就透过车窗极尽目力巡睃这个小小的村庄，仿佛有灵光一闪，同伴问我要不要停车向路人打听一下天台庵的位置？我说不用了，岔口向右拐。
还在村口，就听见村里锁呐声响彻云霄，村中央小广场上人群涌动，村礼堂前临时舞台上，一个民乐团正在忘情投入地演奏，不少披麻带孝的人神情轻松地与人寒暄、握手、发烟。原来村里某户人家正在举行丧礼，看来已近尾声，大家表情都很轻松，完全没有悲伤的样子。一天之内，我们遇到了两场乡俗典礼。
（千年之门虚掩 摄影：空游无依）
问一位村民天台庵在哪里，他用夹着烟的手一指：“喏，就在那后头。”小巷子，高台上围起一个院落，台阶之上铁门把锁，门上用粉笔写了一个电话号码，正要打电话，天台庵的文保员就出现了：“你们要看天台庵？”
我终于感觉到了“如愿以偿”——当天台庵实实在在地于我眼前呈现，仿佛就是时光本尊，苍桑与沉静同在，岁月之美深刻入心灵。天台庵，世间仅存四座的中土大唐大木作之一，斗拱支撑雄壮高大的屋顶几乎占据了整座屋高的一半，木器拙朴古奥，本无一处修饰，无一处多余，檐展深远斜出微翘如翅展，明明沉稳敦实而又似乎轻盈欲飞。千数百年的历史，唐之后世不知何朝何代有人担心殿宇毁损，为其四檐角处加了四根撑柱，殿内亦是本无用柱，也为其添加了四根撑柱。天台庵并无确切的年代纪录，而是古建学者依据其建制浓郁的唐代风格断定其为晚唐建筑。
古老之美，本是震撼人心的。忍不住断章取义，援引叶芝献给爱人的诗句：
多少人爱慕你青春欢畅的时辰，
爱慕你的美丽，假意或真心，
只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，
爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹。
临走之前，文管员特别让我们留意古殿大门，他说这两扇门板是用一整块木料制成，双门合上，纹理相连。他说这木门，也是唐代原物延用至今。
那么推开这扇门，能不能穿越时空回到唐朝？
（文字作者：空游无依）
深山古寺含春色 摄影：空游无依
北宋雄构 摄影：空游无依
堪舆术中的大云院 摄影：老树
如莲花托起屋顶 摄影：空游无依
悬山顶之祖 摄影：空游无依
原起寺下的庙会 摄影：老树
赶庙会的老人 摄影：空游无依
戏里的沧桑亦写在脸上 摄影：空游无依
童真 摄影：空游无依
形制奇怪的斗拱 摄影：梁熊
群山间夏禹神祠 摄影：老树
一千年的膜拜 摄影：空游无依
激扬的锁呐 摄影：空游无依
翠色浊漳河 摄影：空游无依
古寺前的悠闲 摄影：空游无依
民宅门楣上奇特的斗拱形装饰 摄影：空游无依
古碑石刻 摄影：空游无依
十八罗汉写意图 摄影：空游无依
五代壁画 摄影：老树
隐于翠柏间的五代石塔 摄影：空游无依
庙会上的欢乐 摄影：老树
浊漳河古建筑景点介绍
（隐于民间的国宝 摄影：老树）
山西长治，古称上党，历史可追溯到春秋战国时晋、韩，至秦汉三国两晋南北朝，以及隋唐五代宋辽金元明清，源远而来，是中华历史的一处缩影。上党郡古有潞水，即现在的浊漳河，河水汇聚支流向东经长治市潞城、平顺两县蜿蜒穿行于太行山脉流向晋豫冀三省交界处，在太行腹地冲刷出一条浊漳河峡谷，有省道S324顺着河水进入平顺县境，再三十余公里，即通往河南与河北，两岸山即雄峻，谷中水则秀美，在平顺县境内，一路有称“太行水乡”之名，路旁又有著名的红旗渠，引浊漳河水入河南林县，是为现代伟绩。此方寸之地，虽无极其重大的历史事件可以彪炳，但数千年人类文明在此发展，留下大量文明的痕迹，却是鲜少的例子。
上党郡历史悠久，但在中国，历史悠久的地方多不胜数。所谓历史，是人类的集体记忆，大多以文字的方式保存在书本之中流传于世，历史中的实物，则大多被时间侵蚀直至消失。那些极少数看得见摸得着的历史，被称为文物，是我们集体记忆的见证；同时也是人类文明的象征，更是人类建造之后再经过时光深加工的艺术品。在中国，许多历史悠久的地方都失去了见证历史的大型文物，历史仅仅存在于文字当中。即使现代许多地方大举工程，根据书中记载和推测臆想重造一些“文物”，但那只能算是历史的赝品。
长治平顺县的峡谷内，浊漳河沿岸的省道S324上大货车轰然而来，在平顺县境短短三十余公里沿线经过一些名不见经传的原始村落然后轰然而去。全不知浓郁的民间乡俗之中，还散落着八个与绝世珍宝等同的古代庙宇，这些古代遗筑，近则明清，远则大唐，一脉相承，各异其趣。由于地处山区偏僻一隅较少受到战火和历史变革的破坏，得以存留至今。其间大唐、五代十国、北宋、金、元、明、清，世间罕见的历朝建筑无一不有，仿佛是文明在时间——这第四维度上——的八个脚印，串连起上千年历史，每一处都震撼人心。目前，它们全部是全国重点文物保护单位，仍是地处偏僻一隅的原因，这些国之瑰宝之地鲜少有游人打扰，那些庙宇仍在受当地乡俗的祭拜。
这些震撼人心的古代遗存按浊漳河水流向主要分布如下：
天台庵主殿（唐代遗构）摄影：空游无依，震撼指数：★★★★★
地址：平顺县王曲村
描述：天台庵始建于唐末天佑四年（907年），庵院的规模并不大，但它是目前仅存的四座唐代木结构的古建筑之一。天台庵位于王曲村中央高台之上的一个小院当中，除了主殿，其他建筑无存。佛殿建在1米高的石台基上，广深各3间，面阔7.15米，进深7.12米，屋坡举折平缓，四翼如飞，单檐简板布瓦，琉璃脊兽歇山顶，屋顶加斗拱几乎占屋高的一半。佛殿檐下四周设台明，正面明间台明下安装踏垛，殿身四周为圆形木柱，柱间施阑额，柱础为常见的覆盆式，柱头形卷舌较缓，柱上安有斗拱，承托屋檐，正侧两面明间较大，次间仅为明间的一半。殿内原本没有一根柱子，后世添加了一些木柱用以稳固。建筑整体结构简练，相交严实，没有繁杂装饰之感，是典型唐代建筑的特点。
门票：20元
交通情况：王曲村属于平顺县，但距离潞城市更近一些，浊漳河在此由北向南流，王曲村在东岸，西岸则属于潞城，乡间公路已全部铺油，公路沿浊漳河南行3至4公里即与S324干道相交在潞城辛安村，潞城市汽车站到辛安村有流水班车，每20分钟一趟，票价3元。另有“潞城—西流（王曲）”的班车直接到王曲村，但班次不是很多。
文保员信息：王曲村村民，电话：15103553647
提示：前往天台庵前建议先给文保员打个电话，文保员是当地村民，难免会外出办事或下地务农，提前确保他在村里，免得铁将军把守院门。文保员会收取20元/人的参观费，无票据，他受命保护文物，兢兢业业，参观时务请尊重他的意见，可以商量议价，切勿伤害他人自尊。文保员受过专门的文物培训，会讲解很多天台庵的掌故。另外，王曲村庙会在每年农历三月初三举行，界时可以看到当地民俗活动。
原起寺（北宋遗构）摄影：空游无依，震撼指数：★★★★★
地址：潞城市辛安村
描述：原起寺在潞城市东北22公里辛安村内东北方的凤凰山顶，浊漳河水依山而去。河上有一座22孔大石桥联贯S324省道，过河则入平顺县境。大桥西紧靠着一处80多米高的土崖，崖上有—个人工修筑的l0米多高的石砌土台。台上是一座占地1200平方米的古寺，即是原起寺。原起寺始建于唐天宝六年（公元747年），后经历代维修、扩建，成为唐宋两代混合结构，保护的比较完好，即是全国重点保护文物，也是当地乡民祈福求安的重要场所。寺院周围有砖砌花栏围墙，院内佛殿三间琉璃脊屋九盖，飞檐斗拱，雅致古朴，十分壮观。殿前有正方形歇山顶香亭一座，香亭四根石柱分刻着七言绝句：“雾迷塔影烟迷寺，暮听铃声夜听潮。飞阁流丹临极地，层峦耸翠出重霄。”是原起寺风光的真实写照，至今依然如此情景。殿西矗立着北宋元祐二年(公元1087年)建造的大圣宝塔(俗称青龙宝塔) 原物，古朴巍峨。塔身八角七级，高17米，层层以石代木的飞檐斗拱，节节精雕细刻，形状各异。塔顶八角安装8个铁人，个个威风凛凛，闪闪发光。每个塔角各挂一个铁铎，风唤铎响，叮铃不止。原起寺高踞山头，西、南、北可俯瞰辛安村屋舍俨俨，东可临眺浊漳河谷青山绿水，环境极佳。
门票：无
交通情况：辛安村临S324省道，与潞城市村村通班车每20分钟一趟，交通比较便利。
文管员信息：住在寺内
提示：原起寺底下有一玉皇庙，规模更大一些，为清代建筑，保存也较为完整，庙中奉供玉皇大帝，庙门常年敞开，无门票。辛安村每年农历二月廿五日举行庙会，规模较大。辛安村交通方便，村镇建设较为发达，周边几座古建的探访之游可以以辛安村为中心落脚点。
大云院大佛殿（五代遗构）摄影：空游无依，震撼指数：★★★★★
地址：平顺县实会村西1公里外龙耳山中
描述：大云禅院的主殿大佛殿是世上仅存的九座五代十国时期木构建筑之一，其他山门、后殿，东西配殿均为清代重建。古人建造寺庙，往往选在深山幽谷之中，大云院也是如此，在寺门口环顾四望，龙耳山的九条支脉好象九条巨龙从三面环抱而来，形成一个半封闭的圆环，圆环的正中有一座小山丘仿佛一颗硕大的宝珠，大云院就座落在这颗“宝珠”下，因而人称“九龙戏珠大云院”。但实际上看起来更像是一座太师椅，大云院五代遗筑大佛殿安然座于椅座中央，巍然一千年。大云院始建于五代时期，明代时寺院遭受山洪的侵袭，除主殿之外的其他建筑全都未能幸免。历经千年，大云院几度兴衰，惟独大佛殿古貌仍旧，原构依然，是中国古建筑中稀有之例。大佛殿内保存有五代壁画21平方米，为艺术史上珍贵文物。另外后殿三佛殿虽然为清代建筑，不太起眼，但殿内山墙保存清代所绘“十八罗汉”壁画——其实清代壁画并不少见，但古代壁画大多为匠人工笔画，而这里的清代壁画却是文人写意画，艺术水准高超令人叹为观止。大云院山门外右手边山坡上，有一幢五代石塔，名为七宝塔，高古奇特，隐于塔松林间。
门票：20元
交通情况：实会村位于S324省道旁，虽属平顺县，但距离潞城辛安村仅有两公里，如无自备交通工具，可乘坐潞城至辛安村的班车，再徒步过去，也有潞城至辛安的末班车会延长线路至实会村。实会村距离大云院直线1公里左右，但盘山公路约有2公里，没有公共交通抵达。
文管员信息：大云院已形成景点，文管员住在寺中，电话：13133150737
提示：大运院外的实会村是一座保存不错的古村落，有一些古宅民居颇有气势，与其他山西古民居建筑有些差异，但现在古民居中还有住户，门口用粉笔写有谢绝参观的字样，可在尊重屋主人意愿的前提下与其商量，安静拜访。村中另有一座额匾“佑国安民”的清代公共古建，古朴高大，门户紧锁，未知何庙。另外实会村每年农历三月二十日会有庙会。
淳化寺（北宋-金代遗构）摄影：空游无依，震撼指数：★★★★☆
地址：平顺县阳高乡阳高村中央
描述：淳化寺仅余一座中殿，应该是建于北宋淳化年间，金代有修葺，墙体嵌有块石碑，隐约可以读出金“大定”的年号。遗构与民宅相依，农舍分布四周。虽说是全国重点文物保护单位，但散落村小学大门前的空地上，没有围墙栏杆，一千年的斗拱飞檐下，停放着破旧拖拉机，和来村里探亲的小轿车。小小的大殿广深三间，六架椽屋，单檐歇山顶。柱头斗拱五铺作单抄单下昂，昂呈批竹式，耍头同昂形，檐下昂嘴在文革时被锯短一截。殿内梁架结构简洁规整，用材较大，为彻上露明造。屋顶琉兽、简板布瓦装饰，色调形成鲜明对比。四翼起翘，飞檐凌空，宋式风格显著。殿前竖立北宋石经幢两座。高约3米。须弥式圆形基座，四周浮刻仰覆莲花瓣，图案清晰，刻工精细。
门票：无
交通信息：潞城市汽车站经省道S324开往林州、内黄、安阳的班车，都在阳高村有站。
文管员信息：0355-8925906（平顺县文管所）
提示：阳高村每年农历二月十三有庙会。阳高村周边五公里范围内有多处古建，阳高村交通方便，村镇建设较为发达，周边几座古建的探访之游可以以阳高村为中心落脚点。
佛头寺（宋代遗构）摄影：老树，震撼指数：★★★★☆
地址：平顺县阳高乡车当村
车当村四周群山环抱，沟壑纵横，林木苍翠，景色宜人。寺院建在村中央土丘之上，现仅存佛殿一座。殿宇高峙，飞檐凌空，古朴壮观。单檐九脊顶。殿内四椽栿对后乳栿，用三柱，梁架简洁，用材规整，彻上露明造。柱头斗拱五铺作出双昂，昂呈琴面式，昂嘴已被后人截取。六分头耍头。明次间各出补间斗拱一朵，形制略同柱头铺作。明间辟门，用板门两扇，方形门簪为明代更换之物。两次间为破子菱窗装修，形制古朴。殿身较短，斗拱约为柱高之半，延续了早期建筑的手法。殿顶脊兽皆备，筒板布瓦，琉璃剪边，出檐深远，举折平缓。寺院虽无碑刻题记等确切纪年的记载，但从梁架斗拱形制分析，仍不失金代以前的建筑风格。
门票：无
交通信息：车当村在阳高村浊漳河对岸西北1.5公里处，如果无自备交通工具，可从阳高村徒步到达车当村。
文管员信息：0355-8925906（平顺县文管所）
提示：参观前请联系平顺县文管所，探听古庙情况。
回龙寺（金代遗构）摄影：空游无依，夏禹神祠（元代遗构），震撼指数：★★★☆☆
地址：平顺县阳高乡侯壁村
侯壁村在阳高村浊漳河对岸东南3.5公里处的小山坡上，小小的村庄有两座全国重点文物保护单位。
村口有座不太起眼的小庙，因为建筑成悬山顶的式样，外表维修过，常常让人误以为是普通民居而错过，其实这个回龙寺佛殿保存了诸多早期建筑做法，根据这些做法古建筑学者给它断代为金代，如：柱头不施普柏枋，阑额至角柱不出头等，都弥足珍贵，是研究古代建筑地方手法的珍贵实例。回龙寺建筑有许多独特乃至孤例的做法，充分反映了宋、金时期地方建筑的多样性和民间工匠的创造性。所以虽然不起眼，但文物价值非常高。
门票：无
侯壁村建在一座小山坡上，村中最高点是一座夏禹神祠，当地俗称禹王庙，其踞于高处，俯瞰山村房屋向坡下铺陈，远眺四野苍山环绕，浊漳河蜿蜒而过，地理位置极佳。禹王庙建于元至元二年(1336年)，明、清皆有修葺。一进院落，主要建筑有：山门(上为倒座戏台)、正殿，东西两侧为配殿。其中正殿最为古老，为元代遗构，面阔三间，进深六椽，单檐悬山顶。斗栱四铺作，梁架结构为四椽袱对前乳袱用三柱。现在夏禹神祠正在落架维修。
门票：无
交通信息：侯壁村距离阳高村3.5公里，如无自备交通工具可乘经阳高乡往石城镇方向的车在侯壁村路口下车，再徒步一公里到达侯壁村。
文管员信息：0355-8925906（平顺县文管所）
提示：夏禹神祠目前正在进行保护性落架维修，院内养有一只獒犬，参观时注意安全。回龙寺可在外面参观，如果想要进入殿内，需要拔打平顺县文管所电话请求同意，并由当地文管员开锁陪同。
龙门寺（五代、北宋、金代、元代、明代、清代遗构）摄影：空游无依，震撼指数：★★★★★
地址：平顺县石城镇源头村北二里外龙门山腰
描述：龙门寺地处深山，群峰耸峙，寺门前山下有溪水，后靠山绵绵伏起，左边山崖壁立如削，右边有奇峰孤立突起形状如神祇。寺门前有两棵巨大的白皮松，树腰大约需要三人合抱。龙门寺山门为天王殿，前檐大门上当心间补间斗拱的做法壮大华丽，宛如巨莲盛开，此为金代遗存；进入寺院，一座构架宏伟造型华丽的歇山顶大雄宝殿夺人眼目，此为北宋绍圣五年（1098年）遗筑；而其西配殿为悬山顶建筑虽然造型朴素，却是龙门寺众国宝之最，其为五代后唐同光三年（公元 925年）时的遗构，是现存仅余九座的五代时期木构之一，也是世上现存最古老的悬山顶建筑；其对面的东配殿则为明代修建；主殿之后院有燃灯佛殿，其为元代遗物；而其他禅房住所，多为清代修筑。龙门寺集后唐、宋、金、元、明、清六代木构建筑于一寺，为我国现存文物保护单位中所仅见 。
门票：无
交通信息：龙门寺位于阳高乡沿S324国道往石城镇之间源头村路口往北3公里处的群山之间，如无自备交通工具，需要徒步三公里。
文管员信息：住在寺内，电话：13835580913
提示：龙门寺虽然有些偏远，但却是S324省道周边平顺境内最值得一游的所在。
周边景点：
太行水乡
太行水乡风景区是指太行山浊漳河峡谷，主要景区位于有原起寺的辛安村旁，从原起寺即可俯瞰。景区区域面积439.7平方公里。这一带绝壁千仞，悬瀑飞泻，还有高峡平湖，碧水涟漪，森林奇树，湖光山色，松翠梅红，稻香竹秀，集北国雄姿与南疆旖旎于一体，汇阳刚之气与阴柔之美于一地。有红石坪、第一漂、南垴山、天鹅湖等景点。
电话：0355-8861599 / 13734250988
红旗渠青年洞
红旗渠水源引自浊漳河，其源头在平顺县侯壁水库，就在有回龙寺和夏禹神祠的侯壁村附近。从阳高乡沿着漳河岸边的省道S324向东25公里即可到著名的红旗渠青年洞景区。青年洞是红旗渠总干渠的咽喉工程之一。当年300余名青年组成“敢死队”凿成，因而叫做“青年洞”，后由郭沫若亲笔题名。青年洞位于林县任村镇卢家拐村西，从地势险恶、石质坚硬的太行山腰穿过。红旗渠悬挂在巍峨雄险的太行山悬崖绝壁之上，将太行美景“雄、险、奇、秀”凝集于此，并且领略林州人民当年“人定胜天”的决心。
电话：0372－6040080
浊漳河古建筑出游地图
景区分布图（点击放大）
浊漳河古建筑当地交通
浊漳河峡谷两旁的古代建筑大部分在长治平顺县境内，分布在S324省道20多公里沿线两侧，但因为S324连通潞城市，到达最近的辛安村只有20多公里，由潞城前往更加方便。而且潞城离长治市只有25公里，长治市客运中心站有13路公交车可以直达潞城汽车站。潞城距离长治机场也只有18公里。潞城市内了租车5元起步价，在市内一般不跳表。
景点可以分为两大区：一区为辛安村（原起寺）、实会村（大云院）、王曲村（天台庵），这一区以辛安村为中心，辛安村属于潞城辖区内，交通最为方便，距离潞城20公里，公交车每20分钟一趟，票价3元。辛安村距离实会村2公里，距离王曲村4公里。二区为阳高村（淳化寺）、车当村（佛头寺）、侯壁村（回龙寺和夏禹神祠）、石城镇（龙门寺），这一区以阳高乡或者石城镇为中心，潞城汽车站前往安阳、林州、内黄等跨省班车线路在阳高和石城都有站。其中车当村和侯壁村离阳高村都不远，龙门寺稍远，属于石城镇，可到石城镇打车前往。
公路交通：
潞城市汽车站
地址：潞城市南华西街南侧
电话：0355-6777090 / 5687698
公交：13路和313路与长治市相通
前往辛安村方向班车：每20分钟流水发车。
前往阳高、石城方向班车：
潞城—安阳 途经：赵城、阳高、石城、王家庄、河口、盘阳、任村、姚村、林州、安阳 -
潞城—林州 途经：赵城、阳高、石城、王家庄、河口、盘阳、任村、姚村、林州 -
潞城—内黄 途经：赵城、阳高、汤阴、内黄 -
长治汽车客运中心
地址：长治市府后西街347号
电话：0355-6063886
公交：2路、13路、17路、303路
长治东客站：
地址：太行东街与城东路交叉路口东北角
电话：0355-2256008
公交：2路、13路、313路经过。
自2012年12月9日起，长治市客运中心部分客运班线车辆将分流至客运东站发车，请去往以下方向的旅客到市客运东站乘车：
省际班线：北京、天津、内蒙、沈阳、大连、石家庄、保定、邢台、邯郸、济南、泰安、青岛、烟台、聊城、济宁、德州、林州、安阳、上海、南京、无锡、邳州、盐城、泰兴、杭州、苍南、福鼎方向。
市际班线：太原、忻州、大同、晋中、吕梁、阳泉方向。
县际班线：沁源、沁县、武乡、黎城方向，以及大部分平顺、长治县方向。
其中北京发往长治的长途客车在莲花池车站：北京- 长治 发车时间：20:00 公里：710 票价：225元
铁路交通：
潞城火车站
潞城火车站只有4趟客运列车停靠，全部为普通客车，详情请登陆：http://www.12306.cn/mormhweb/
长治火车站
长治火车站共有14趟列车停靠，多为快车和普快，详情请登陆：http://www.12306.cn/mormhweb/
航空交通：
长治王村机场距离长治市8公里，距离潞城18公里。为国家二级民航机场，可供中、小机型飞机停靠。目前与北京、上海、广州、大同、成都、西安、重庆、天津、武汉、太原通航。详情请见：http://flight.qunar.com/
自驾车路线：
因为主要景点分布在省道S324两旁，不少地方不通公共交通，所以自驾车是非常不错的旅行方式。
东（偏北）、北（偏东）方向可以驾车先到河北邯郸，经G22青兰高速到涉县下高速，走S202到盘阳村上S324进入山西境内，即到平顺县S324省道。
东（偏南）、南（偏东）方向可以驾车先到河南安阳，经S22到达林州市，经S228到盘阳村上S324进入山西境内，即到平顺县境内S324省道。
西、北（偏西）、南（偏西）方向可以驾车先到长治市，经G207到达潞城市，转入S324向东，即可到平顺县境内S324省道
浊漳河古建筑当地住宿
潞城市住宿推荐：
潞城粮食宾馆
推荐理由：潞城市很少外地游客，因此没有青年旅舍和驴友客栈，城里各种旅馆也不少，选择空间很大。粮食宾馆地处市区中心地带，生活方便，有院落跟大街隔开，因此也比较安静。重要的是性价比较高，虽然简陋，但基本设施都有，比较特别的是客房里居然有免费的Wi-Fi。
地址：潞城市府东北路43号
电话：0335-6762537
标间：80元/间
辛安村住宿推荐：
绿野苑农家乐
推荐理由：绿野苑是在原起寺山下挖出的窑洞客栈，也是当地民宅。出门在院子里抬头就能看见原起寺宋代石塔。
地址：潞城辛安村凤凰山下
电话：13453572456 / 13835517472
床位：20元/人
浊漳河古建筑当地饮食
（潞城甩饼的制作 摄影：空游无依）
潞城比较有特色的小吃包括上党驴肉、潞城甩饼和潞城羊杂汤
潞城推荐餐厅
在潞城市，大部分餐饮经营都在西华路，那条街几乎全是餐馆，甚至早点摊，也是那条街上多。
辛安村推荐餐厅：
桥头老板农家饭店
地址：潞城辛安村S324省道辛安大桥桥头
电话：13935524887
阳高村推荐餐厅：
田源饭店
地址：平顺县阳高乡阳高村S324省道旁
电话：0355-8883088
浊漳河古建筑行程规划
浊漳河峡谷拜访古迹适合两天时间，S324在平顺境内是东西走向，各古迹分布在省道20公里范围内，不少地方不通车，所以出行方式首选自驾游，如果走马观花，自驾游也可在一天内完成。公共交通出行则需要徒步或者打车，但乡村打车颇不方便，搭车靠运气。沿着风光曼妙的浊漳河徒步也是不错的行旅方式，只是会辛苦一些。另外，如果有自行车，骑行探访，那会更有趣些。总的来说，这些探访可以分成两部分，一部分以辛安村为中心，另一部分以阳高村为中心。
自驾游方案：
一、由东往西进，第一天由S324省道进入山西平顺，过石城镇后，看龙门寺路牌标志驰离主道向北行，先去深山中的龙门寺；然后返回S324西行在未到阳高乡时由侯壁村路口出，向南，过河一公里即可到侯壁村回龙寺和夏禹神祠；返回主道西行一公里即到阳高村，可在阳高午餐，餐后可漫步村中，寻找淳化寺，下午继续沿主道出阳高村，在车当村路口南行至车当村寻访佛头寺；返回主道后西行20公里到达辛安村，可在村中住下，探访原起寺。第二天由辛安村浊漳河往东行2公里，即到实会村，寻访大云院。然后返回辛安村，沿浊漳河向北行4公时可到王曲村，探访唐代遗构天台庵。
二、由西往东进，第一天到达辛安村，并住下，以辛安村为据点，东2公里可探访实会村大云院，北5公里可探访王曲村天台庵。第二天沿S324往东行20公里，可到阳高村，以阳高村为据点，探访淳化寺、佛头寺、回龙寺、夏禹神祠、龙门寺。
公交出行+徒步方案：
以潞城为大本营，第一天，大清早乘公交到达辛安村，可住下，放下沉重行李，沿浊漳河向上游（北）轻装徒步大约一小时，5公里后到达王曲村探访天台庵，然后徒步（或搭车）返回辛安，午餐后搭车或徒步至2公里外的实会村，再走1.5公里探访大会院。傍晚返回辛安住下。第二天搭路过班车到达20公里外的阳高村，除了阳高村内的淳化寺，车当村佛头寺和侯壁村回龙寺及夏禹神祠都在5公里范围内，可用上午时间探访。但龙门寺有些远，可搭车往石城方向在路口下车，徒步3公里到达龙门寺。返回阳高村后，可以直接搭乘路过班车回到潞城市。
骑行方案
参照以上公交出行路线。
浊漳河古建筑其他信息
古建屋顶的讲究：
屋顶又称屋盖，是中国古代建筑外形的最显著的标志。各种各样的屋顶名称，往往也就是单体建筑的名称，如庑殿、卷棚等。屋顶有两类：一类是平的或近乎平的，另一类则作成铺瓦的斜面。前一类有两种形式：筑成稍有倾斜的平面，称为平顶；筑成中部略高的弧面，能向两面排水，称为囤顶。
后一类斜坡屋顶，其倾斜度一般为50～66%，坡面呈略向下弯的弧线，决定坡度及弧线的法则即是举折或举架。斜坡屋顶的结构形式，主要有：
一面坡屋顶
全屋面向一侧倾斜排水。常见于山西陕西一带的民居院落，坡面朝向院内，一则西北少雨，雨水向内流便于收集；二则讨个肥水不流外人田的口彩。
两面坡屋顶
用人字形的抬梁或穿斗架做屋顶构架，顶上垒屋脊，前后出檐排水。两面坡屋顶常用普通建筑，民间建筑中最常见。硬山顶最为常见，悬山顶稍为讲究，规格略高。
硬山顶，左右两端均封砌于山墙内的两坡顶。
悬山顶，左右两端延伸出山墙外成两面坡。
卷棚顶，屋架四架梁上立两个瓜柱，并列两个脊檩，上加弧形罗锅椽，两坡相接处呈圆弧形；不用正脊，两山可以做成硬山顶、悬山顶或歇山顶。
四面坡屋顶
庑殿顶，两山用丁栿（顺扒梁）做成斜坡屋顶，与前后屋面45°相交，上加角梁、隐角梁，直抵正脊，屋面四向排水。前后两坡相接处，在脊上垒正脊，左右两坡与前后两坡相接处，在角梁上顺斜坡垒垂脊。这种屋顶因共有五条脊，又称为“五脊顶”。这是最高等级的建筑规格，一般仅用于帝王所用主殿或皇家寺庙的大殿。比如故宫太和殿，十三陵长陵大殿，都是重檐庑殿顶的格局。
歇山顶，在两山用丁栿（顺扒梁）承山面承椽枋（采步金），屋顶下部形成一至二椽深的四面斜坡屋顶。屋顶上半为前后两坡，两坡相接处垒正脊，两坡左右各垒垂脊。下半四角垒脊（戗脊），以其有九条脊，又称为九脊顶。这是较高等级的建筑规格，一般为皇族建筑所用，也常见于大城城门和寺院主殿，比如天安门。
盝顶，屋架平梁以上不用蜀柱和脊?，屋顶上部做成平顶，下部做成四面坡四向排水。平顶四周与其下坡顶相接处垒屋脊。
庑殿顶、歇山顶、盝顶四角均可做成翼角。
攒尖顶
宋式用簇角梁，清式多用抹角梁，构成平面正圆或正多边形的屋顶构架，屋顶呈圆锥、方锥或多角锥体，顶上安宝顶或宝珠，多用于亭榭。屋角也可做成翼角。
攻略制作队伍
顾问：平顺县文管所 电话：0355-8925906
摄影：空游无依 老树 梁熊
行者：空游无依
本攻略最后修订时间：2013年04月19日
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所有评论（185）最新评论
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引用 重庆 高禅镇月 于 2015-07-19 18:44:57
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引用 远方网友 于 2014-05-10 08:35:15
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引用 远方网友 于 2013-07-04 16:20:33
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引用 远方网友 于 2013-05-18 16:32:28
