寻找巨岩上的栖居——云南丽江宝山石头城自助游攻略（2014年修订版）

　　本村落已列入中华人民共和国四部局（住建部、文化部、财政部、文物局）共同组织评选的中国传统村落名录。远方网与国家四部局联合发起全国“保护性旅行”号召，倡议游客与旅游从业者保护各类遗产，实现文明负责任的旅行。点击查看更多细节 http://ctcl.likefar.com/ 

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（宝山石头城 作者：空游无依）
　　云南省西北，三江并流区域多壮丽山水和遗世古居，以及原始民族风情，丽江是这个区域最重要的旅游城市，文化和经济乃齐头共进，交通及信息同世界并轨，是国际背包客、户外驴友和休闲游人共同的大本营。在这个大本营里，来自五湖四海的人们热情洋溢地讨论着泸沽湖、拉市海、香格里拉、虎跳峡、束河、梅里雪山、玉龙雪山……娓娓而谈，仿佛珊瑚海里色彩斑斓的鱼群。但是，当我打听“宝山石头城”时，却卡住了，信息断断续续，隐隐约约。从网络深处捞出的一枚照片里，一块巨大如小山的石头，三面峭壁，一面陡坡直插深谷中的急流，而这样的巨石上绿树掩影着一个古朴安静的村寨。这张有些神秘色彩的风景照片牢牢锁定了我的向往，让我感觉它是一个传奇，在大山深处安静地存在着。

石头城的路上，同样有风景和故事
　　甚至小和也没有去过宝山，但至少他是知道的。小和是朋友帮我介绍的司机兼导游，丽江人，纳西族，是位温和大方，健谈而且有好奇心的职业导游，他没有夸夸其谈和讲过期黄段子的野导恶习，偶尔说到徐霞客和洛克在丽江的掌故，也中肯而详尽，并不牵强附会，令我刮目相看。丽江到宝山一百多公里路程，如果高速公路只需一个多小时，但山路坎坷，我们竟耗了四个小时。好在小和一路都在给我讲他们纳西族的风土人情；讲他在牦牛坪一个人对着玉龙雪山静静坐着的感受；讲他少年时和同学在山野流浪一个月的见闻；还有他的马锅头爷爷给他讲的茶马往事。他非常在意他的民族，以纳西人为荣，渴望文明又担心现代文明对传统的侵袭，虽然文化程度不高，却懂得多方位思考，有忧患意识。他向我请教一些关于文明的问题，听我讲述外面的世界，我甚至尝试着告诉他“参差多态乃幸福本源” 的文明多元化存在的重要性，用“劣币驱逐良币”的经济学代入社会规律解释当下优质的东西被劣质的东西取代并流行的原因。他也听得兴致勃勃，并能触类旁通。

（山岳间的童话城堡   作者：木非木）
　　在旅途中，遇到有趣的人就和遇到有趣的山水一样，我都当作是风景，这一路我们经过壮丽的玉龙雪山景区，可惜最近多云雾，没能一睹他的雄姿。同小和交谈很愉快，也算弥补了这个遗憾。我们翻越海拔近4000米的垭口，路过一个叫做鸣音的小镇，离开省道，驰进一条只容一辆车身的山地公路，虽然窄，但路面还不错，新铺的柏油，每隔几百米，路面会向山体拓宽凸出一个车身，是给会车用的。小和说，这条路是近两年为了建水电站才修的，沿江不少村庄拆迁，常有争议。听了有些黯然，水利与环境及人文的争辩尚未定论，工程已强行上马，在这里我不想多说什么……
　　我们几乎没再遇到另一辆车，森林茂盛，山峦起伏，山谷幽深。云南的天气，就像我一朋友说的：“云南的龙王爷很闲的。”——他闲着没事就喜欢逗你玩儿：明媚得不得了的阳光，晃得人眼都睁不开，却同时把急豆般的大雨泼在前挡风玻璃上，溅起水雾映出一条小小的虹。然后说停就停了，扯些云来在山顶，舒卷着马呀狗的，你正猜着云的形状，他又呵出一团雾把整个世界给罩住了。曲折回环的山间公路上，空气清新，雨水带来一些寒意，但我们都舍不得把窗子摇上，几乎能感觉到负氧离子在呼吸中跳舞。互相指点着山谷山坡的风景，偶尔会遇到一小群黑山羊在路边吃草。小和作为一名本地向导，愿意和我一起为简单纯粹的风景发自内心地兴奋，我决定把他当作游伴，而不是雇佣关系。一片被开垦成梯田的巨大漏斗型山谷出现在眼前，山坡上零零散散地点缀些拙朴自然的村落，我觉得这里的梯田并不比龙腾、云阳逊色，而且更为隐世，鲜见游人，索性让小和停车稍息片刻，我们站在路边崖畔抽棵烟，感叹一下先民在深山中的努力。
　　柏油路尽头是一个较大的村庄，小和说这就是宝山乡了，他探出车窗，用方言跟村头好奇地观察着我们的村民打听了宝山石头城的方向，据说还有二十里地，遂顺着指点，开始翻越一座更高的山，路面变差，碎石坎坷，坡陡且折，远远看到过来一辆拖拉机，只能贴着山体停住，拖拉机司机微笑颔首，向我们问好，小心翼翼地错车而过。

（风景在路上 作者：空游无依）
遭遇山里的精灵
　　“之”字形攀升，红土碎石，道边偶见一些开荒地，渺无人烟。车速一直在二十迈以下，不知过了多久，一个拐弯，突然就身临一个大峡谷之上，对面一脉奇山，石峰峻岭参差插天，迤逦缠绕些白云，山崖陡然直插谷底变成缓坡，两三个小村庄依山势，掩绿阴，黑瓦木墙，房屋簇拥，如同蜷在母鸡护翼下的雏鸡群。分明是世外桃园的诠释。
　　道路突然就消失了，眼前像是一个正在修建的学校工地。正当中午，一群男孩子好奇地围上来，张大眼睛瞪着我，女孩子则远远地观望，交头结耳。与他们搭话，都能说普通话，问他们知不知道石头城，都抢着说知道，并告诉我们说汽车是进不去的。叽叽喳喳地给我指方向，有的说还要走五里，有的说还有三里，有的说他家就是宝山村的。小和找了位大人确定信息，决定把车停在坡上头的一个小平台，让我在此等他。
　　我一新鲜外地大活人戳在那群孩子中间，他们一时不知该怎么办才好，各个人来疯地在我面前逞能，有的在泥土坡上尽力地摔打滚爬，有的捡工地上的木条当宝剑舞来舞去，却都用眼角打量着我，看到我笑，更加来劲。学校小小的，在山坡上。山谷底，是一层一层的梯田爬上来，爬到对面山坡上小小的村庄，村庄上面是巍峨的山。
　　我对拿木条乱舞的男孩说小心上面有钉子，他仿佛受了鼓励，就扔下木条过来跟我搭讪，问我从哪里来，我说北京，他就“哇”一声，得意地告诉他的伙伴说北京有天安门诶，他问我是不是来旅游的，我说是，他又“哇”一声，却突然不知道下面该说啥，想了一下，就说他去过丽江呢，问我去过没，以及丽江有没有北京大等等。又问我出没出过国，有没有去过澳大利亚。我很好奇，为什么是到澳大利亚呢？他支吾半天，说不出所以然来，就说澳大利亚……澳大利亚有恐龙呢！然后他指着峡谷上方参差插天的大山，说以前山上也有条恐龙呢，后来被杀死了，它的血有毒，你看血流过的地方都不长树（他是指海拔近四千米的山峰顶部微微红色的岩石区）。另一小孩立刻嗤之以鼻：才不是恐龙呢，是龙！龙跟恐龙是不一样的。于是两个小孩就扭打起来——当然是玩闹，并不真打，不一会儿他们又互相搂着肩膀回到我面前，问我的登山包里装的是什么，问我知不知道奥特曼……不知道为何我的思绪也跳跃了，想起《魔戒》中小个子精灵们的哈比村。

（山间的精灵 作者：空游无依）
拉伯鲁盘坞
　　挥别这群山间的精灵，山路在梯田间崎岖弯延，偶尔会有赶着山地马的村民，相遇微笑，不太会说普通话，用方言探问我们的来历和目的，小和一一作答。而迎面来的大孩子，背着书包，会老远就喊：“哈罗！”拐了几个弯，突然就看到前方山谷里耸起一块大石头——或者说一座小山，在这片山谷地，地势突兀，本就奇特，更为奇特的是，这块大石头——或者这座崖壁直落的小山顶上，是一片村庄。忍不住打了一声唿哨，“这肯定就是石头城了！”小和同我一样兴奋起来。
　　虽然名字里有个“城”字，实际上石头城只是一个小小的寨子，但在石头城外面的山坡上，还有一个村庄，甚至比囿于地形的石头城更大，地势缘故，与石头城隔着一个小广场，这就是宝山村。“宝山石头城”——可以按联合词组理解，即宝山村和石头城，其实指的是同一个纳西族行政自然村；也可以按偏正词组理解为：宝山村的石头城，即宝山村处在石头上的那一部分，现在已经划为国家级重点文物保护单位。这个村落用纳西语音念作 “拉伯鲁盘坞”，翻译成汉语为“宝山白石寨”。石头城，实则为汉语俗称。
　　因为整个村子都在山坡上，村巷顺着山势起伏，几乎没有一条路是平的。房屋都是典型的纳西式老建筑，空气中混合和马粪味和酿酒的气味，村民好奇并且彬彬有礼地同我们打招呼，旅行至此的外地人很少，但并不是没有，所以他们即有些好奇，又有点习惯了。几乎所有女子都按纳西民族传统着装，却非常朴素，并不像丽江着民族服装的女子多半是为了向游客展示民族风采，所以尽量地干净华丽。这时有老太太背着竹篓在坡道上健步如飞，与我们擦肩而过，小和拉了拉我的衣袖，有点激动地说：“你看她们的头巾，这种包法，在我们丽江和周围的村庄，都已经绝迹了！”我回想了一下，的确在丽江，所有着民族服装的老太太，头上都是一顶蓝帽子，没有缠头巾的。突然想起各种纳西女子服饰中，都必然会在背上有一块奇怪的又像坎肩又像蓑衣的硬质布，不知有何意义。小和说那叫“巴阁图（音）”，是他们纳西东巴文化里的青蛙神，他们的祖先认为纳西族人人口稀少，希望女人们能像青蛙那样有旺盛的生殖力。这类似于汉族民间用石榴象征多子，纳西族以巴阁图为他们的生殖图腾。

（石头城的山门 作者：空游无依）
　　进入石头城要穿过一个石砌的寨门，上面嵌有省级重点文物保护单位的牌匾，而门前还有块新立的石碑，上面显示已经晋级为国家级重点文物。说起石头城的历史，这个看起来与世隔绝的，安静详和的小村落，竟然也是大事件发生的地方。话说在昆明有处名胜古迹叫做大观楼，其上有一付闻名于世的楹联，共180个字，被称为“天下第一长联”，乃康熙年间滇中名士孙髯翁所撰，其中在下联提到一个词：“元跨革囊”。
　　这四个字概述了一段重大历史事件：且说南宋末年，蒙古军队的正面进攻江南因长江天险受阻，于是他们制定了一个庞大的军事计划——忽必烈率领蒙古铁骑数十万从现在甘肃一带渡过黄河，直下甘南，经松潘、泸定穿过整个川西藏区，去攻打当时的南诏大理国（现在的云南），目的是为了对南宋形成南北夹攻之势。当他们行军至金沙江天险太子关，游牧民族士兵按北方渡河的方法，用动物的皮制作成充气囊——即所谓“革囊”——渡过金沙江（至今黄河一带还用羊皮筏子渡河）。在江边，忽必列接受了丽江土著首领阿宗阿良（一说麦氏或木氏）的降迎，再长驱直下，灭了大理国，完成对南宋的合围。也因此元朝对云南一带的统治，比统治江南一带要早18年。从蒙古高原跨甘肃四川两省的青藏高原边缘地区直下云贵高原，这个千里奔袭的战术战略着实令人瞪目。“元跨革囊”事件对元朝统一全中国有着重大的历史意义，而这个“元跨革囊”的地点太子关，就在现在的石头城附近。阿宗阿良降迎忽必烈大军之后，要在金沙江畔兴建了一个军寨，就选中这块山谷坡地上凸出的巨岩，其借助天然之势，三面悬崖，一面陡坡，易守难攻，从此就有了宝山石头城——那是在公元1253年前后。

（高山之下的世外桃源   作者：木非木）
　　但实际上建寨之后，这里似乎并没有再发生过战事，想来金沙江水湍急凶险；云岭山脉众峰林立，道路险难，忽必烈的奇袭仅是一个个案。至于商旅，通往巴蜀、卫藏的茶马古道也并非必经此处。以现今的交通如此发达，从丽江至此百余公里路程，车程仍需四到五个小时。就这样，山中岁月，不知多少寒暑，原先的纳西官兵，渐渐地成为居民，修建屋舍，豢养禽畜，开垦梯田，一派安静详和，成了丽江地区纳西族人最偏远的定居点之一。也保存了较完好的纳西族乡土文明。石头城值得玩味的，并不仅仅是它的历史，更多的，是这个村落和它所在的自然环境，四围高山，下临金沙，壮阔苍茫，而在奇石凸起之上，有简约古朴的民族风格乡村建筑在山间赏心悦目，其布局奇峻，却又合乎自然，天人合一。
　　一位木姓老板把我们让到他家“木家客栈”的二层平台，从花木扶疏的院子拾阶而上，忍不住赞叹了一声，同小和击掌欢庆——竟然是一个开阔的观景平台，原以为石头城是风景，却不想住在风景里，看外面的宝山村也是风景——铺在山坡上的村庄层层叠叠的，颇有致而又不刻意，下面的梯田也是层层叠叠的，直落到江面，田间有荒烟袅袅，江水如带，在峨峨大山脚下弯延到远处的山口。天空依然由很闲的龙王爷控制着，云卷云舒。石头城并没有规模化开发旅游，但不少背包客、户外爱好者前来探奇，陆续也有村民用自家住宅做起了客栈生意，目前石头城内加上宝山村大约共有五、六家客栈，这位木家客栈的木老板算是比较早的先行者。
　　平台上有三个外国人和他们的向导在玩扑克，这是我在石头城两天时间里遇到的唯一一队游客，相互致意问好，得知是来自德国的背包族，他们头一天到达石头城，今天再住一天，明天开始将在这片大山间徒步四天，最终目的是泸沽湖。随便选了一间客房住下，设施简单，却还干净，推开窗户，层层屋顶，次第向下，金沙江对岸的山峰插破天空，没入云层，真是一个“看得见风景的房间”……

（饮茶看风景 作者：空游无依）
纳西人的山中行和人生智慧
　　木姓是明代以后纳西土司贵族的姓氏，据说是朱元璋所赐。小和的和姓则是纳西的中层阶级姓氏，小和告诉我说他们纳西人古时有“见木低头”的旧习，但现在已完全没有了这种阶级分化。木老板是位稍稍有点跛脚的中年人，普通话说得有点吃力，微微有点拘谨。午饭央老板娘简单做了些面条，一边吃一边同木老板聊些当地的地理人文。他告诉我说东边与金沙江平行的那一列大山叫“阿紫（音）”山，是他们当地纳西人非常敬重的大山，小和在一旁解释说“阿紫”是纳西语老祖母的意思；北边一列与金沙江垂直的大山叫太子山，太子山延绵到金沙江边，就是太子关，是当年忽必烈渡江的地方，那里离石头城大约有十多里地，现在还时常能看到猿猴。据我的目测，这两座山的主峰海拔都在四千米左右。
　　西南边的那座山，叫做观音山。我们从丽江过来，正是翻越了这座山才到达石头城。实际上整个宝山石头城就在观音山的东北坡上，村里村外的道路巷陌大多是在原山原石上略加整饬而成。走在村巷中，不时遇到背满货物的矮小马匹低头而过。在这个村里，所有带轮子的交通工具，无论汽车、拖拉机，以及自行车、独轮车全都失效。交通运输，除了人力，只是马匹，村里几乎家家都有马厮，如同城市大富人家的别墅车库。丽江山地马矮小温顺，看起来有些袖珍，但吃苦耐劳，稳重谨慎，在山地跋涉如舟在水。小和说他爷爷是茶马古道上的马锅头，爷爷给他讲的故事里，外地马高大骄傲，昂着头走路，昼行千里，夜行八百，但到了丽江，却一步都走不动了，因为它昂着头，看到那么多大山需要跋涉，被吓傻了。而丽江的山地马则低调谦虚，垂着头看着路，一步一个脚印，答答地走到终点，回头一看已过十万大山。“我爷爷说其实做人也要这样。”小和说他们纳西族的老人经常这样用寓言告诉后辈做人的道理，纳西人智慧而温和，文明并且爱好和平，令我肃然起敬。

（村庄与梯田 作者：空游无依）
梦一般的栖居
　　石头城西高东低，山岩起伏，房屋都依地势建筑，错落有致。所有建筑都是浓郁的纳西风格，木结构，黑瓦，砖或泥为墙，但因为没有巨富人家，又都是朴素的乡土民居。一开始我就被这些建筑屋脊上的悬鱼迷住了，这里的所有房屋，无论新旧都在屋脊下饰有悬鱼，但没有一对是相同的，全村有多少间房子，就有多少种悬鱼，或抽象或具象，或简或繁，千姿百态，如同天上云朵的想像力，谁敢说这不是艺术呢。小和说他们老祖宗认为房子都是木头造的，最怕火，所以在屋脊下饰一条鱼，鱼主水，水克火。但其实悬鱼并不是纳西建筑师的发明，我相信这是纳西人向汉人学来的，建筑上的悬鱼装饰自汉代起，就在中原兴起。东汉年间有位叫羊续的清官，下属给他送来鲜鱼，他拒绝不了，就收下并悬挂在屋脊之下，数日后下属又来送鱼，羊续就指着屋脊上的鱼给他看，以示拒贿的决心。此事被载入《后汉书》而垂史，后来的官员建造官邸时在屋脊博风板下饰一条木刻的鱼，被称为“悬鱼”或者“垂鱼”，是为了标榜自己像羊续一样清正廉洁。悬鱼在建筑上的装饰就这样流行开来，到后来大多是出美学意义上的考虑，传到民间后，则成了水克火的象征。
　　在丽江看到的纳西风格建筑，很多已经有学院派现代建筑师的理念介入，但在宝山石头城，则完全是民间建筑师代代相传的手艺。纳西人是一个懂得借鉴的民族，从纳西建筑“悬鱼”“搏风板”“垂花柱”“马头墙”“天井”这些细节上看，都是向中原和江南的古代民居建筑学习的成果，但又根据独特的气候和地势，以及他们自己的风俗习惯进行改良和相融，完全溶入了他们自己的文化。所以纳西族的建筑一眼看去即有浓郁的民族风格，又似曾相识。事实上，汉民族的现代民居建筑，已经在全球化冲击下，慢慢地失去特点。

（有悬鱼的纳西民居 作者：空游无依）
　　我坐在金沙江畔一棵香蕉树下喘息，以江为界，对面是宁蒗彝族自治县，没有桥梁，似乎也没有渡口。江面并不太宽，但混浊的江水在峡谷间汹涌而下，我知道在上游不远处它曾浊浪排空，怒吼过来，那是著名的虎跳峡。江对岸陡峭巨大的阿紫山山坡下，零散了几个彝族村庄，相隔数里，每个村庄只有五到六户人家。其实我跟小和原打算到江边散散步的，但没想到，从石头城俯瞰以为很近的金沙江，却走了一个多小时，沿着梯田田梗一级一级地下去，越走越热，气喘吁吁，总觉得接近了，却总是走不到。终于小和说太热了他不想走了，要在半坡等我。我便一个人下到了江边的悬崖上，用简单的气压表测得江面海拔约为1200米，阿紫山只能目测，估计海拔在3500-4000米之间，石头城的海拔是1700米左右，我们来时在观音山的停车场，海拔为2100米左右。这里的海拔落差有明显的感受，越往下走越热，石头城比江边凉快多了。
　　原打算散散步，结果成了一次户外登山运动，这也是一个意外的收获吧。梯田间有几处农民在烧荒，透过几缕直上的青烟，仰望巨大崖壁上的石头城，仿佛是海中涌起的，顶着一座城市的巨鲸，有一种非现实感。这让我想起多年前在新疆看到的如同一艘迷航巨舰的交河故城，但交河已经是个荒城，宝山石头城，则在传奇中充满了人间气息。
　　爬回石头城，我们俩已经汗流浃背，我拍拍小和说：“晚上请你喝酒。”小和大笑，建议道：“一定要喝我们纳西人自家酿的谷酒，保证你会忘不掉的。”石头城的物质比起城里来不太丰富，多是农家自给自足，晚餐没有什么大菜，但两三个小菜，就着香醇的佳酿，我同小和天南海北地聊得忘了时间，直到小和终于扛不住倒床睡去，我还意犹未尽地独自喝了两杯，一满瓶3L装的白酒，竟被我们喝掉大半。晚上梦到一块巨大的石头上长满了千奇百怪的鱼，而我在空中游泳……
　　（文字作者：空游无依）

怀旧 作者：空游无依

小山拟或巨石 作者：空游无依

纳西乡土民居 作者：空游无依

勤劳健康的纳西老奶奶 作者：空游无依

纳西女子背上的巴阁图 作者：空游无依

悬崖上 作者：空游无依

金沙江对岸的小村庄 作者：空游无依

纳西人称为（miu tu)的柑子 作者：空游无依

江边的香蕉 作者：空游无依

阿紫山 作者：空游无依